應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。
——《梵網經》
這段經文很是易解，說是要代一切眾生受過受辱，惡事自己承擔，好事歸功於人。
語言易解，道理簡單，可真要做起來太難。這等高標準，偶一為之已經相當不易了，一輩子都能遵行的人也不知道普天之下能有幾個。而事情的另一麵是，這樣的教誨在世界各地都廣泛存在著，似乎表達著人類的一種共同追求。也因為這些格言總是說來容易做來難，即便最虔誠的修行者也很難百分之百地達到格言所要求的標準，以至於外道之人在談起這些格言時常常帶著一種嘲諷的口吻——比如莫斯卡在他的名著《統治階級》裏這樣說道：“當我們對那些犧牲別人以滿足自己衝動的行為的限製，立足於對親近之人的愛戴時，它被說成根基於‘情感共鳴’。當它僅僅是被那種應該給予他人，甚至是陌生人或者敵人的尊敬所激發，隻因為他們是人時，我們就獲得了一種更加微妙的、通常不是所有人都感覺得到的情感——‘正義’的情感。對這些道德的理想化和誇大之詞出現在一些著名的公式中，如‘像愛你自己一樣愛你的鄰居’，‘己所不欲，勿施於人’。不過，這些格言表達了一種對無法達到的道德完善的期盼，而不是用於真實生活中的實用忠告。除了幾乎僅出現在父母之愛中的例外情況，每個人都更關心自己而不是其他人；如果他要有效地關心自己，他必須愛自己略勝過愛別人，對待別人與對待自己不同。一個人可能恰當地感覺到，自己幾乎不需要這些謹慎行為，因為事實是，除了一些例外的時刻和一些例外的人，人們從不認真看待上麵提到的這些格言。”
我們修佛之人如果放下一些驕傲與自欺欺人的話，應該承認莫斯卡的這番話基本還是不錯的。當外敵入侵的時候，我們是以勝於對自己與親人的愛來愛他們還是拿起武器把他們趕出去，應該不是一個能引起很大爭議的問題，盡管敵人也是和我們一樣的人，他們如果受到正當和良好的教育的話，也會成為模範公民。