慧能回顧自己在馮墓山的那段日子。
有一天，弘忍把門人弟子全部召集了來，對大家發表重要講話：“佛法佛法，生死事大，可看看你們這些人，整天隻惦記著求取福田，把修佛以解脫生死這個根本目的都給忘記了！你們迷失了自性，福田難道能救得了你們嗎？”
生死事大，這是禪宗和尚常常掛在嘴邊的話。前邊講過，世界是苦，人生是苦，生死輪回是苦，快樂全是虛幻，隻有痛苦才是永恒的真實，所以修佛，求的是一個解脫。可是，教義的天敵往往就是它自己的信眾。
儀式化的偶像崇拜自有深層的心理根源，一廂情願的消災祈福至少也算是尋求有效的人生慰藉的一種手段。正是靠著這些不自覺的“愚昧”和“非理性”，人們才在這個艱難的世界裏還不算那麽艱難地存續了下來。所以，為什麽用科學、理性來反對所謂封建迷信的行為往往事倍功半甚至過大於功，是因為千百萬年來根深蒂固而又錯綜複雜的自發秩序大大超越了我們理性的能力，而且，雖然這種自發秩序往往得不到理性的正麵評價，而它對於人類生活的諸多益處也常常是理性在短時間內所無法察覺的——把道理放在自己身上：反正如果我看到信徒們燒香拜佛、求取福田，我是不會去給他們宣傳“真實的教義”的。
是呀，別看我寫的這篇東西會被人說成“剝去了佛教華美的外衣”，但這隻是在理性知識的層麵而言，如果在生活層麵，我更願意揣著明白裝糊塗，因為我不僅是個活佛，還是一個尊重自發秩序的保守主義者。
但是，馮墓山的掌門人弘忍前輩無疑是另外的一種人，比我可要真誠多了。他老人家看著學員們越來越俗，實在看不過眼了。
別看是在佛門聖地，用這個“俗”字其實一點不錯。世人修佛，大多現實得很，燒香呀、磕頭呀、捐款呀、給佛像重塑金身呀，乃至放生行善呀，大多抱著這樣一個目的：我現在付出去的，總有一天要十倍、百倍地收回來！