慧能的偈子很快就被弘忍看到了，也很快就得到了弘忍的評價。弘忍對大家說：“這偈子寫得不怎麽樣，沒有領悟到佛性呀。”
弘忍是心存偏見，還是有眼無珠？都不是，他馬上就看出這兩個偈子的高明，確實把握了佛法精義，但是怕大家知道這點會對慧能不利，這才說謊的。
前邊講過，佛門戒律多多，最基本的是所謂五戒，五戒之中就有一條“不許說謊”，那麽不論弘忍說的是不是善意的謊言，他肯定是犯了戒、說了謊了。這樣一位宗門領袖公然說謊，實在讓人大跌眼鏡。等將來真相大白，馮墓山上的弟子們知道師父說謊，不知道會怎麽想呢？另外，佛門淨土又不是官場、不是宮闈，大家為什麽會對慧能不利呢？這實在也讓人想不通呀。
到了三更半夜，弘忍悄悄把慧能叫到了講堂，給他開小灶，講說《金剛經》。這就帶來一個問題：達摩老祖不是教人隻讀《楞伽經》嗎，按說《楞伽經》才是他們這一係統的唯一聖典，怎麽弘忍大師在這個緊要關頭不傳《楞伽經》卻傳《金剛經》呢？這是離經叛道還是別有用心？
確實，從禪宗的脈絡來看，《楞伽經》漸漸淡出，《金剛經》漸漸突出，到後來慧能就直接把《金剛經》奉為第一聖典了。湯用彤說這個轉變有兩個原因，一是南方的風氣所致，也就是說，達摩以下那幾代人都在北方活動，《楞伽經》在北方很吃得開，而弘忍是在南方傳法，南方正是《金剛經》流行的地區，所以入鄉隨俗、因地製宜；二是《楞伽經》傳了好幾代人，越傳越走樣了，修行者對經典本來應該得意忘言，卻終於變成了得言忘意，從哲人之智變成了經師之學，學術氣氛日濃，修行味道日少，而《金剛經》言簡意深，其深處囊括了大乘空宗的精髓，其簡處是解釋自由而可以不拘泥於文字，正好可以扭轉當時的不良風氣。所以，《楞伽經》淡出，《金剛經》進駐，這也是學問演進的自然趨勢。