一提禪宗，大家很容易一下子就想起那些莫名其妙、眼花繚亂的機鋒公案，其實那些都是馬祖道一他們禪門後學搞出來的，越發展就越古怪，慧能這位祖師爺可從來不這麽說話，就算要打個比方，也都是連老婆婆都能明白的比方，現在這個燈和光的比方就是一例。
慧能說：“各位，定和慧為什麽是一回事呢？這就好像燈光一樣，有了燈就有了光，沒有燈就沒有光。燈是光的本體，光是燈的效用，名字雖然有兩樣，其實都是一體的。定與慧的關係也是這樣。”
慧能所說的燈是體、光是用，對應前邊的定是體、慧是用，這就把傳統理論中定與慧之間的進階關係顛覆掉了，這就隱隱透出了一些頓悟的意思。接下來，慧能就該講到頓悟和漸悟之別了。
善知識！法無頓漸，人有利鈍。迷即漸勸，悟人頓修。識自本心，見自本性。悟即元無差別，不悟即長劫輪回。
慧能說：“各位，佛法從來就沒有過頓、漸之分，之所以有頓悟和漸悟的說法，是因為人的資質有優有劣，佛法因材施教罷了。資質差的就得慢慢來，資質好的就適合頓修之法。等到修行者發現了本心，也發現了佛性。覺悟的人就會明白自己和佛原來是沒有差別的，覺悟不了的人就會永遠處在生死輪回之中解脫不出。”
佛家教人覺悟，在用詞上有時候單用“覺”字，有時候單用“悟”字，有時候兩字連用，都是差不多的意思，這又是有佛教根源的常用詞。我們現在用“覺悟”這個詞已經很世俗化了，實際這本是指“無上正等正覺”，如果按梵文的音譯，就是大家熟悉的《心經》裏的“阿耨多羅三藐三菩提”，是最高智慧、終極真理。
那麽，要獲得這種大智慧，要覺悟，難不難呢？按照慧能的說法，這因人而異：資質差的人就得走漸修之路，慢慢來；資質好的人就可以借著頓悟而一步登天。各位，想不想知道你們自己屬於哪種人呢，是碌碌之輩還是百年不遇的武學奇才？這很好檢驗，現在我就能告訴你們：對不起，很不幸，我寫到這裏已經快十萬字了，凡是一直讀到現在還沒能明心見性、頓悟成佛的人，當然不可能是百年不遇的武學奇才了！