不勵誌：如果溯本求源、考察一下核心概念，就會發現：別說作為佛門之一支的禪宗，整個佛教的根本主旨就是厭世的——趙樸初就曾經坦言這個會令許多人不快的說法。其實佛陀時代和佛陀之前的時代，印度五花八門的宗教派別基本上都是厭世主義的，都說世界是幻象，人生是苦海，這是大時代的風氣使然。後來佛教傳到中國以後，入世精神越來越重，及至現在，人們講佛談禪又一變成為人生勵誌了，書店裏賣一些現代版的佛經禪話常常會和《世界上最偉大的推銷員》《快樂人生》這類書擺在一起，這是時代大風氣使然。在宗教的種種要素之中，教義往往是最不重要的。
不小資：佛教史上講的禪宗，一般是指慧能創立的所謂南宗禪，就是“菩提本無樹，明鏡亦非台”和“風動幡動”的那個，雖然隨著禪宗的發展，越來越多的士大夫被吸引了進去，但南宗禪本來就是一支“農民禪”——生活方式是自給自足的小農經濟，修行法門是自證自悟的小農心態，也不提倡鑽研經典。當然，我用“小農”這個詞絕對不是貶義，相反，比起同時代風風光光的那些占有良田千頃、奴婢無數、完全靠人供養的寺院僧伽來說，禪宗的自食其力精神隻能讓人產生敬意。
但不管怎麽說，農民禪畢竟是農民本色，這樣的禪宗其實一點兒“禪意”都沒有，往紅酒裏兌雪碧那是後來的事。“禪宗作為宗教的團體，反映了小農經濟的人生觀和世界觀。”“禪宗是農民的佛教。”——這些難聽的話絕對不是我說的！我舉報，這都是任繼愈說的。
沒文化：禪宗真正意義上的祖師爺慧能，也就是《壇經》（或稱《六祖壇經》）的主人公，是一個貨真價實的文盲。他本著無知者無畏的精神對傳統佛典任意曲解和發揮，完全不顧文本的原始含義，還常常會以毫無根據、空穴來風式的佛學理論攻擊其他佛教宗派根正苗紅的精微義理，從不憚以文盲的身份挑戰同時代的佛學大師。