慧能說：“各位，煩惱也就是菩提。如果前一個心念是迷妄的，那他就是凡夫俗子；如果後一個心念是覺悟的，那他就是佛。”
慧能的意思是，凡夫與佛隻在一念之間。煩惱即菩提也是這個道理，心還是那顆心，煩惱和菩提也隻是一念之間的差距而已。對這一點我們前邊已經講過一些，慧能後文還會再講。
慧能一再給大家講頓悟成佛不是夢，聽上去也很有道理，不過這樣的佛肯定距離人民群眾的向往太遠——隻不過是覺悟了而已，一點神通都沒有。但原始佛教裏的佛陀就是這個樣子的，所謂燒出來的舍利也不過是火化技術不發達而留下來的遺骨罷了，並不像現在一些高僧的舍利那樣光芒萬丈、變化無窮。慧能這個革命者這回倒有點兒回歸傳統了。
慧能接著做總結：“各位，所謂摩訶般若波羅蜜，是最尊貴的，是至高無上的，是第一位的，它的特點是無住、無去、無來，而過去、現在、未來的三世諸佛都是從這裏產生的。為什麽說它是最尊貴的、至高無上的、第一位的呢？因為運用摩訶般若波羅蜜，就能破除五蘊中的一切煩惱；如果各位能讚頌這一最上乘的佛法並依此修行，就一定能夠成佛。所謂無住、無去、無來，這就是集定與慧於一身，不為一切事物所染著。三世諸佛正是通過摩訶般若波羅蜜才把貪、嗔、癡這三毒變成了戒、定、慧三學的。”
這段話，如果你是個修行者，應該天天誦讀，以堅定信心；如果你隻是想了解一下，那就別太當真。佛教各種派別盡是這樣的話，誰都說自己才是最高法門，是最尊貴的、至高無上的、第一位的。
《壇經》接下來的內容很多都是車軲轆話來回說，我這裏就避免重複，擇其要點了。
慧能說：“誰要想掌握終極真理，就應該直接修習般若波羅蜜法，隻要把《金剛經》的精神領會好了，就可以認識到自身的佛性，進入般若三昧的境界，功德無可限量。”慧能在這裏明確地捧出了《金剛經》為終極經典，和達摩以來的楞伽師風格愈行愈遠了。