慧能下麵這段話足以把很多人嚇住。
有一天，慧能把十位弟子叫到身邊，這十位弟子就是著名的十大弟子：法海、誌誠、法達、智常、誌通、誌徹、誌道、法珍、法如、神會。有政治敏感的人一定會琢磨這個名單的排序：嗯，這不是按姓氏筆畫排序的，一定有什麽深刻含義在！
不錯，中國人是很講究排座次的，哪怕是開個幾百人的大會，誰在前、誰在後，一點兒也錯不得。排名越是靠前，越說明職位高、地位重。現在我們看這個名單，法海排名第一，這是有道理的，法海畢竟是這部《壇經》的編纂人，但有趣的是，為禪宗出力最大的神會卻排名最後。這是為什麽呢？
如果你手裏也有《壇經》，看看這段，也許會發現排名次序和我現在列的這個完全不同——是這樣的，我在這裏用的是敦煌一係的版本，雖然其中有多處內證可以證明此前該有更早的版本，但這已經是現存版本中最早的了。後出的版本中，比如，很通行的宗寶本，神會的名次排在第四，提前了足足六位。如果以小人之心揣測，排名的不同意味著傳承譜係的不同——誰家的弟子都願意把自己老師的名次提前。
話說回來，慧能召來十大弟子，這是要立遺囑了。這事一般人恐怕聽來稀奇，和尚四大皆空、身無長物，難道也有遺囑可立嗎？還別說，和尚們還真有自己的一套遺產繼承法，律宗的祖師爺道宣為我們留下了很多這方麵的記載。唐朝時期，寺院很多都富得流油，和尚們也可以合法地擁有千頃良田，那麽，誰來種田呢？除禪宗之外，大多是由佃農來幹這些粗活兒。和尚也要吃喝拉撒，所以粗活兒自然不止種田一項，可想而知的是，和尚們除了有佃農種田之外，還有不少奴婢來照料日常生活。佃農和奴婢們的勞動創造了大量的剩餘價值，這些剩餘價值都哪兒去了呢？至少有一部分是歸了和尚們自己了，如果按馬克思的標準，和尚就屬於剝削階級。