魯隱公和邾儀父在蔑地會盟，其具體經過已經不得而知，能夠知道的，隻是周代會盟程序的一些通例：“盟法，先鑿地為坎（穴、洞），以牛、羊或馬為牲，殺於其上，割牲左耳，以盤盛之，取其血，以敦（音對，容器）盛之。讀盟約（古謂之載書，亦省稱載或書）以告神，然後參加盟會者一一微飲血，古人謂之歃血。歃血畢，加盟約正本於牲上埋之，副本則與盟者各持歸藏之。”這是一個程序通例，下文簡述之：
（1）犧牲。會盟中被儀式化地殺掉的那些牛、羊、馬，就是所謂的“犧牲”，這是“犧牲”一詞的古代意思。如果在類似的儀式行為中被殺的是人，這些人就叫作“人牲”——商朝就是流行人牲的，這種習俗還延續到商朝的後裔宋國那裏，以仁義自詡的宋襄公就搞過這套。
（2）敦。青銅器的一種，整個看上去是個球形，上半截是蓋子，下半截是身子，既有平底的，也有帶腳的（一般是蓋子三隻腳，身子三隻腳），通常用來裝黍稷之類的農作物。
敦，如果又裝糧食又盛血，總讓人感覺有些不合情理。敦是用來裝黍稷的，這個說法見於《儀禮·特牲饋食禮》和《少牢饋食禮》，在這些例子裏，敦是在祭祀儀式上使用的，而不是用於結盟。《周禮·天官塚宰·玉府》倒是講了敦在周天子“合諸侯”時候的用場：“若合諸侯，則共珠槃、玉敦。”這裏又多了一個器皿——槃。古人的盤子有木製的，有金屬製的，前者寫作“槃”，後者寫作“鎜”，若強調這是一種器皿，則文字下部換作“皿”字而寫作常見的“盤”，簡寫為“盤”。所以，字麵上看，珠槃即珠子裝飾的木槃；玉敦，即玉石裝飾的木製的敦，顯其華貴而已。鄭玄注釋說：敦這物件也是槃之一種，古時候用槃盛血，用敦盛食物，而在合諸侯的大典上是要割牛耳的，然後歃血為盟。這個時候，珠槃被用來盛牛耳，由主盟者拿著，而玉敦則是歃血用的玉器。