1.體製決定論
內外有別，對外是不是構成非禮這得另說，對內可不能讓別人非禮了自己。“城過百雉，國之害也”，祭仲的擔心可謂見微知著，鄭莊公後來勢力大了，自己就成為了周天子之害，不過眼下的國之害應該是弟弟叔段——先別管叔段有什麽舉動，單單是封地的城垣規模過大就足以構成對中央政權的威脅了。要保持政治穩定，就必須嚴格遵守先王禮製，任何僭越行為都應該被扼殺在搖籃之中。現在，叔段的個人自由威脅到了鄭國的整體和諧，一定要及早處理才是。
自平王東遷以來，周王室漸漸鎮不住地方諸侯了，僭越之事時有發生，終致禮崩樂壞、天下大亂，而封地的城邑規劃超標正是最嚴重的禮崩樂壞之一。《春秋》為什麽記“鄭伯克段於鄢”用了一個“克”字，一般都說兩國交戰中勝利的一方可以被說成是“克”了對方，哥哥打弟弟也用“克”字形容，理由之一是弟弟太強大了，勢力幾乎與哥哥相當，所以這場戰爭不是以上伐下、以大欺小，而等同於勢均力敵的兩國相爭。叔段在京邑發展勢力，被杜預稱之為“據大都以耦國”，所謂耦國，《左傳·桓公十八年》杜注：“都如國”，就是國中封邑的規模和國都一樣大，封邑足以與一國之中央抗衡，形成實質上的兩君對峙的局麵。現在形容一個人很有錢叫“富可敵國”，古人會說“家富耦國”。
耦國之所以可恨，因為它是打破等級製度的，打破了等級製度也就打破了周人的立國之本。血的事實也不斷在證明著耦國的危害性，所以《管子·霸言》說“國小而都大者弑”，並把這個問題與天下不能有兩位天子、一國不能有二君、一家不能有二父同等看待，而《左傳·桓公十八年》記載辛伯有一句非常精辟的話：“並後、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也。”這是說：媵妾的身份等同於正妻，庶子的地位等同於嫡子，權臣的權力等同於君長，封邑的規模等同於國都，這都是禍亂之本。