《左傳》的解經在多大程度上是正確的呢？要回答這個問題，首先要確定一個對與錯的標準。這個標準在經學世界裏是確鑿無疑的，即是否符合孔子的教誨。
但問題是：孔子的教誨究竟是什麽，究竟有哪些，這是很難搞得清楚的。《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三家的經師各自宣稱傳承孔聖之旨，而這三家對同一段經義的解釋又往往大相徑庭。《公羊傳》對“夏四月，鄭伯克段於鄢”的解釋是：
克之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。
曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
段者何？鄭伯之弟也。
何以不稱弟？當國也。
其地何？當國也。
齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。
【譯文】
問：“克”字是什麽意思？
答：是“殺”的意思。
問：既然是“殺”的意思，直接說“殺”不就行了，為什麽要用“克”字呢？
答：這是為了強調鄭莊公之惡。母親想立段為國君，自己卻把段給殺了。不如不給段地盤好了。
問：段是誰？
答：是鄭莊公的弟弟。
問：《春秋》為什麽不稱段為弟？
答：因為《春秋》把段當作匹敵一國之君的人物。
問：《春秋》寫明克段的地點又是為什麽呢？
答：也是因為《春秋》把段當作匹敵一國之君的人物。
問：可是，齊人殺公孫無知，為什麽就不寫明地點呢？
答：因為這件事發生在國都之內。這類事情如果發生在國都之內，《春秋》就不寫明地點；而如果發生在國都之外，但謀亂被殺之人並沒能匹敵一國之君，《春秋》也不會寫明地點。
《公羊傳》的解經，基本上是從《春秋》的文本本身字斟句酌而來的，非常細膩，但是，它似乎並沒有把所有該解釋的內容全部解釋清楚，這就需要研究者的細心發現了。比如，《春秋》記載“夏五月，鄭伯克段於鄢”，在一些專家的眼裏，這個“夏五月”絕不僅僅是一個單純的時間記載——雖然不像“春王正月”那樣博大精深，但也一樣表達了孔子的特殊用意。孔子為什麽不記“夏，鄭伯克段於鄢”，而偏偏要記“夏五月，鄭伯克段於鄢”呢？微言大義就在其中。