石 頭 城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
烏 衣 巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
台
城
台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，隻緣一曲**。
生公講堂
生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
江 令 宅
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池台竹樹三畝餘，至今人道江家宅。
詩人是另一種獨裁者，他無須頒布法令或建立軍隊，然而全世界都會淪為詩歌的道具，供其予取予求，由他安排角色和劇本。他可以指派時間成為無情的掘墓人，山河扮演麻木不仁的圍觀者，也可命令潮水感覺寂寞，沙礫開口唱歌。無垠宇宙在詩人麵前等待著，不言不語，而詩人終日思索的，是在其中挑選怎樣的演員，展開怎樣的情節，才能成功演出自己內心那部**氣回腸、永垂不朽的好戲。
淪為詩歌的道具，是可喜的沉淪方式。
劉禹錫的《金陵五題》是唐代詠史詩的一座高峰。一組五首詩，分寫金陵的五處場景，分則獨立成章，合則渾然一體，尤其是以絕句的形式詠懷古跡，因為篇幅太小，所以著眼點和著力點一定要非常巧妙才行。
中國人以曆史入詩歌，是以感懷、議論為主，和西方長篇敘事史詩的傳統剛好相反，大約是因為敘事的工作都被放在了史書上，於是術業有專攻，強大的寫史傳統與詩歌各走一途。或許正是因為這個原因，西方詩歌（即便是抒情詩）從《伊利亞特》與《奧德賽》淵源而來，動輒長篇大論，沒有什麽凝練的意識，中國的詩歌卻相對短小得多。
詠史詩，最恰當的篇幅也許要屬七律，八句五十六字，起承轉合四聯，至少有兩組嚴格的對仗，這樣的篇幅與章法，既記得了事，同時也抒得出情，發得出議論，而且形式上的莊嚴感正好適合曆史的厚重。而七絕卻隻有四句二十八字，輕輕巧巧，抒情時如蜻蜓點水，議論時須一招製敵，要想用七絕的形式寫出厚重的筆墨來，確實不是一件容易事。