隻在王守仁進京朝覲的一個月後，即正德五年（1510年）十二月，便有了新的任命，升王守仁為南京刑部四川清吏司主事。
前文述及，南京政府基本都是閑職。湛若水很希望王守仁留在北京，於是和黃綰商議，通過戶部侍郎喬宇走通了楊一清的關係，使王守仁改任吏部驗封清吏司主事，此時已是正德六年（1511年）正月了。
喬宇，字希大，號白岩山人，長王守仁十五歲。王守仁曾經在詩中談到“柴墟吾所愛，春陽溢鬢眉。白岩吾所愛，慎默長如愚”，意即儲巏（柴墟）、喬宇（白岩）都是自己愛慕的人，前者精神矍鑠，後者大智若愚，“度量較齒德，長者皆吾師”，論年歲的話，兩位長者都是我的老師。（《憶昔答喬白岩因寄儲柴墟》三首之三）
然而在大興隆寺講學的日子裏，喬宇這位長者兼高級官僚反而很像王守仁的弟子。就在這一年裏，喬宇調任南京禮部尚書，臨行前特地找王守仁論學，而在這一番對話中，王守仁才是那個傳道、授業、解惑的角色：
大宗伯白岩喬先生將之南都，過陽明子而論學。陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽。蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者。學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精。”先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉，研眾史，核百氏。蓋始而希跡於宋、唐，終焉浸入於漢、魏。學貴精哉！”陽明子曰：“學貴正。”先生曰：“然。予中年而好聖賢之道。弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣。子以為奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文詞則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也。外是，荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠。故曰‘惟精惟一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣。是故明精之為也，誠一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況於文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也，久矣。昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半於武公，而功可倍之也。先生其不愧於武公哉？某也敢忘國士之交警！”（《送宗伯喬白岩序》） (7)