龍潭問學，《年譜》隻選出一則來做記載，門人的問題很有代表性：“靜坐中思慮紛雜，不能強行禁絕，這該怎麽辦呢？”
當初王守仁從龍場赴廬陵，途中便教諸生於僧寺靜坐，目的很簡單，隻是讓大家收收心。人人平日裏總是事務繁多，千頭萬緒，倘使不能收心，便很難專注向學。今天很多心靈修煉類的暢銷書仍然會教人靜坐，靜心澄慮，這對人總有一些好處。畢竟現代人也會麵臨同樣的問題：無論正事還是雜事，每天總有數不清的事情要去操心，心裏總是滿滿的、亂亂的，久而久之就會使人陷入焦灼、煩躁的狀態。
靜心澄慮說來容易，難在大腦的活動總是不由自主的，即便在我們自以為無夢的睡眠時間，大腦也不曾有片刻閑著。在清醒狀態下什麽都不想，這確實是一項不可能完成的任務。
最常見的純技術性的解決方案是所謂的專注冥想，將注意力集中在自己的呼吸節奏上。佛經裏就載有許多默數呼吸的禪定訓練。再如正念冥想，既留心每一種感覺，又不讓注意力被某一種特定的感覺帶走，這是精神減壓的一劑良方。還有一種慈悲冥想，隻將注意力集中於無私的同情和博愛，默默重複一些“願眾生幸福”之類的短語。真要做到“什麽都不想”，還要依靠第一種，即專注冥想的技術。
許多宗教人士都擁有這樣的本領。譬如在六祖慧能的時代，有一位臥輪和尚講過一個偈子：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。”大意是說，臥輪有一項本領，可以斬斷一切思想，任由外境如何變幻，內心始終巋然不動，於是修行每天都在提高。
然而有趣的是，慧能竟然很不以為然，認為這是錯誤的修行方式，正確的做法應該是：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麽長。”這是說自己沒什麽本事，不能斬斷一切思想，外境變幻之時心也隨之反應，也不知道修行怎麽提高。（《六祖大師法寶壇經》）