如此不厭其煩地追溯世係，這合乎古人的觀念，卻不合今人的觀念。
在我們今天這樣的市民社會裏，我們習慣於以個人的角度來理解個人，所以讀曆史會有一種天然的隔閡感。舉個淺近的例子：如今蓋樓、買房，對於室內格局，很多人總要尋求一些風水知識的幫助，亦即相信室內風水格局會影響房屋主人的運勢，然而古代風水術裏其實根本沒有這一類的知識，古人最重視的風水是葬地的格局，因為他們相信一個理想的葬地會對後代子孫的命運產生相當積極的影響。
讓我們回顧一下王綱的事跡：終南山道士趙緣督為他算命，結論是王綱的後代子孫將會出現一位名人，但王綱本人不能善終，化解方法是隔斷塵緣，隨趙緣督一同修道。這件事如果放在今天，恐怕很少有人會在意那根本不曉得要熬到第幾代子孫的飛黃騰達，隻會關注自己以及妻兒老小的生活福祉。古代與現代的時間尺度是如此不同，以至於我們必須多花一點耐心才能夠把代入感稍稍強化一些。
王氏家族一代代渴盼著終南道士神秘預言的應驗，從王綱到王彥達，其後再到王與準，又占出同樣樂觀的卦象，繼而王傑、王倫，終於等來了王華。但是，後來才發現，王華在這一個神秘主義係統裏的地位倒很像是《新約》當中的施洗者約翰，仿佛是人們世代期盼的彌賽亞千呼萬喚始出來，其實是為耶穌基督的出場做最後一步的鋪墊。
為王華作傳的楊一清在文章末尾有說，古之賢人君子尚未出仕的時候，每每以天下國家為己任，出仕之後，因為際遇有別，故而有人得遂其誌，有人卻未能施展抱負，這不是人力所能勉強的。王華有才華，有道德，有誌向，但入仕之後，政治前途一時隨皇帝的駕崩而夭折，一時因奸臣的阻撓而不前，最後隻有偃蹇而歸，這真是天意啊！幸而王華之子王陽明奮發有為，完成了乃父想做而未能做成的事業。王氏先人的卦象，看來是應在了王陽明的身上。