《贈鄭德夫歸省序》也屬於王守仁這一時期講學的典範，主人公鄭德夫完全不同於林典卿，是一個帶著審慎態度半信半疑的人：
西安鄭德夫將學於陽明子，聞士大夫之議者以為禪學也，複已之。則與江山周以善者，姑就陽明子之門人而考其說，若非禪者也。則又姑與就陽明子，親聽其說焉。蓋旬有九日，而後釋然於陽明子之學非禪也，始具弟子之禮師事之。問於陽明子曰：“釋與儒孰異乎？”陽明子曰：“子無求其異同於儒、釋，求其是者而學焉可矣。”曰：“是與非孰辨乎？”曰：“子無求其是非於講說，求諸心而安焉者是矣。”曰：“心又何以能定是非乎？”曰：“無是非之心，非人也。口之於甘苦也，與易牙同；目之於妍媸也，與離婁同；心之於是非也，與聖人同。其有昧焉者，其心之於道，不能如口之於味、目之於色之誠切也，然後私得而蔽之。子務立其誠而已。子惟慮夫心之於道，不能如口之於味、目之於色之誠切也，而何慮夫甘苦妍媸之無辯也乎？”曰：“然則五經之所載、四書之所傳，其皆無所用乎？”曰：“孰為而無所用乎？是甘苦妍媸之所在也。使無誠心以求之，是談味論色而已也，又孰從而得甘苦妍媸之真乎？”既而告歸，請陽明子為書其說，遂書之。 (16)
起先，鄭德夫聽說了王守仁的名聲，有心前往求學，忽然又聽到一些負麵傳言，說王守仁那一套無非是打著儒學幌子的禪學罷了。才興起的求學之念就此打消，但又覺得不太甘心，鄭德夫便與好友周以善商議，走出了試探性的一步：先就近打探一下陽明弟子的學術好了。
試探的結果很為先前的負麵傳聞減分，但還不足以徹底打消鄭德夫的疑慮，那就再進一步，姑且到王守仁的課上試聽幾次。鄭德夫足足試聽了十九天才終於釋懷，正式行了拜師之禮，繼而向老師求教第一個問題：“佛家和儒家究竟有何區別呢？”