事情的後續發展證明了一條真理：重要的決定不妨緩一緩再做，切莫操之過急。
王銀在拜師之後回到驛館，不斷回味著適才的辯論，越想越懊悔自己服輸得太輕率。經過一夜的縝密思慮，第二天一早，王銀匆匆上路，再戰王守仁。
王守仁倒是很欣賞王銀的態度，再戰也無妨。結果在又一番辯論之後，王銀終於心悅誠服，拜在王守仁門下。在明代思想史上，這一刻的重要性無論怎麽高估都不過分。陽明心學的市井色彩也好，桀驁不馴的叛逆精神也好，自我意識的高度膨脹也好，後人心目中這些最突出的陽明心學的特質，其實主要都是由王銀在後來一手打造出來的。
王銀一係，被近現代的思想史研究者稱為“王學左派”，變儒學的溫柔敦厚為高蹈奮發，使所有以懷瑾握瑜自命的人盡情彰顯心中的珍寶。譽之者稱其為思想解放，毀之者視其為群魔亂舞。陽明心學成也王銀，敗也王銀，而王守仁當時收下王銀這個弟子，很近似《西遊記》裏唐僧收下孫悟空之後的感覺，既欣賞他除妖伏魔的神通，又為他的野性難馴而大傷腦筋。
所以在收下王銀之後，王守仁做的第一件事就是為他改名取字，將王銀改為王艮，取字汝止。
艮，貌似隻是將“銀”去掉偏旁，顯得文雅一些罷了，但王守仁之所以這樣改，顯然在針對王銀的性格。“艮”是《周易》當中的一卦，尤其為理學家重視。周敦頤曾有一句名言：“一部《法華經》，隻消一個艮字可了。”
這當然是一種大而化之的說法。如果不把這種邏輯當真的話，我們甚至可以說宇宙間的一切問題都可以伸一根手指來解答。《法華經》八萬多字，如果刪去全文，替換成一個“艮”字，恐怕惱火的不隻是佛教徒吧？而如果把周敦頤的話理解為《法華經》的主旨與艮卦暗合，倒也有幾分在理。