精神的力量畢竟不能無往而不勝，久居瘴癘之地難免會有病痛纏身，怎樣治病便成了一個很要緊的問題。
所謂瘴癘，是指當地山區裏很容易傳染疾病的空氣。空氣無孔不入，殺人於無形，顯然比任何毒蟲猛獸還要可怕。當然，以今天的醫學知識來看，那些致命的傳染病其實是通過水中的微生物和蚊蟲傳播的，可憐的空氣蒙受了上千年的不白之冤。
視空氣為罪魁禍首的古代醫學盡管事實上並不會給王守仁帶來多大的助益，但在斯時斯地，中原醫術忽然變成了可望而不可即的先進文明。貴州深山裏無醫無藥，隻有巫婆神漢，這總是一件令人沮喪的事情。那麽，已經頓悟聖賢之道的王守仁這時候應該怎麽解決這個樸素而實際的醫療問題呢？
當然，本著聖人的教誨，“死生有命，富貴在天”，非人力所能奈何的事情就不必強求。不過，既然土著的苗人、瑤人世代以巫術治病，似乎試一試也未嚐不可。
在那樣的境況下，這實在是平常人都會有的心態。以今天的知識判斷之，一來當時所謂的中原醫術，醫理其實並不比原始巫術高明許多，漢代的天人感應怪談依舊是主流醫學的堅固內核，而藥物之效亦多半來自因果不明的經驗知識；二來若能暫時拋開巫術的外觀，土人土辦法必然也蘊含著許多直觀經驗的積累，總會有些管用的部分；三來安慰劑的神奇力量已經得到了當代科學的一再證實，對於許多病症，一個人愈是相信自己會被醫好，便真的很有可能無藥而自愈。
但王守仁一定會拒絕巫醫的，因為這是孔子為儒者設定的立場。既然無醫無藥，那就無醫無藥好了，何況自己的病根豈是醫藥可以治愈的呢？《卻巫》詩謂：
臥病空山無藥石，相傳土俗事神巫。
吾行久矣將焉禱，眾議紛然反見迂。