然而這樣的反駁竟然撼動不了陽明心學，因為王守仁對“行”做出了一個相當特殊的定義：“一念發動處便即是行。”也就是說，就連愛慕、厭惡這樣的僅僅動之於心卻未行之於身的情緒，在王守仁那裏都要算作“行”的。
對“行”的重新定義使王守仁從前述質疑當中成功脫身，但這就好像我們普通人說謊一樣，舊謊言的漏洞總要靠新謊言來彌補，而每一個補丁都會增加新的漏洞，又需要更新的謊言來彌補。當王守仁打好這個補丁之後，新問題果然如影隨形：如果動一下念頭就算“行”，那麽任何人隻要躺在**稍稍開動一下腦筋，也就“當真”救助了全世界所有的災民，甚至維護了整個宇宙的和平，而他之所以領不到諾貝爾和平獎，當然不是因為他做得不夠，僅僅是因為像他一樣的人實在太多了。
王守仁提出“知行合一”，本意是突顯“行”的意義，但是順著他的理路走下去，反而會走到他的對立麵去。倘使我們不去體察他的本心，隻是嚴格按照字麵來理解的話，一定會認為他在鼓勵人們以知為行、以空想為實踐。事實上確實有學者這樣批判過他，王夫之就說過他這樣分明是“以不行為行”，人倫物理因之而盡廢。 (1)
那麽，動一下念頭到底算不算行？王守仁其實明確回答過：“算。”《傳習錄·下》有記載說：
問“知行合一”。先生曰：“此須識我立言宗旨。今人學問，隻因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個‘知行合一’，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。” (2)
譬如我們一直都在抱怨收入，某天經過銀行，看到運鈔車正停在那裏，於是動一動貪念，幻想一下搶劫運鈔車的情節，在意**中得到充分的自我麻醉，然後該做什麽還繼續做什麽去。但在王守仁看來，我們既然動了搶劫運鈔車的念頭，就等於付諸實行了，並不因為身體沒動便真的沒做。一言以蔽之，動了惡念，就等於做了惡事，這難道還不該引起重視嗎？所以，隻要心裏動了一點惡念，我們都要嚴抓狠打才行！