再如《左傳·成公八年》中，晉國趙莊姬誣陷趙同、趙括意圖作亂，欒氏、郤氏兩大家族為之做證，於是晉國剿滅趙氏宗族，隻有幼兒趙武因為跟著趙莊姬住在公宮才免於被殺。晉景公要把趙氏的田產賜予祁奚，果真這樣做的話，趙氏家族在晉國就算被連根拔掉了。韓厥勸說晉景公道：“以趙衰的功勞、趙盾的忠誠，卻絕了後，人們恐怕就不敢為善了。三代的賢君都能保持數百年的國祚，傳承之中當然也會出現邪僻的君主，但都托庇於祖先而免除了禍患。《周書》說‘不敢侮鰥寡’，正是以這樣的原則來發揚道德的。”於是晉景公改變初衷，立趙武為趙氏的繼承人，歸還他趙氏的田產。
在韓厥的邏輯裏，祖先的賢德與功勳理應蔭及子孫，因為否則的話就會降低勸善的力度。也就是說，對功臣的子孫與普通百姓的子孫同罪不同罰，這實在是合乎道義並有利於社會進步的好事。
《國語·晉語八》中，叔向為韓宣子曆數的欒氏家族的故事也是“餘慶”與“餘殃”的極佳例證：欒武子身為晉國正卿，土地不足百頃，祭器也不齊備，一心發揚美德，贏得了諸侯的愛戴與戎狄的歸附，使晉國得享安寧。所以當欒武子弑殺晉厲公，犯下弑君這樣的大罪，卻未被國人責難，自身安然無恙。及至欒武子死後，其子欒桓子一改乃父之風，驕橫無度，貪得無厭。以欒桓子的所作所為，實在應該招致滅頂之災，然而仰賴父親欒武子的美德餘蔭，竟然得以善終。到了欒桓子的兒子欒懷子，不效乃父而效乃祖，行事常以美德善念。照理好人當有好報，然而欒桓子當年種下的惡因在兒子身上結成惡果，致使欒懷子被迫逃亡楚國。
《國語·晉語八》同樣記載了欒懷子被迫逃亡的前因後果，而此事的主謀——晉國大夫陽畢，所給出的理據恰恰與叔向的上述邏輯如出一轍。其時晉平公憂慮於兵患頻發，大夫陽畢為之籌劃一勞永逸的定國之策：“籌劃的關鍵在於教令明確，教令明確需要有足夠的權威，樹立權威則在於君主您自己。您不妨選拔那些世代有功於國而後代衰微的世家子弟，給他們安排官職，同樣也把前代奸臣的後人找出來除掉，這就會提高您的威望，使您長保君權。……欒氏欺瞞晉國人已經很久了，欒武子就是敗壞宗族的罪魁禍首，他當年弑殺厲公來增強自己宗族的勢力。您現在隻要誅滅欒氏，人們就會畏服您的權威；您隻要選擇瑕、原、韓、魏等功臣的後人，給他們官爵和賞賜，人們就會感念您的恩德。恩威之施恰到好處，國家自然安定。”