《左傳·成公二年》中，衛國與齊國交戰，衛軍潰敗，新築大夫仲叔於奚救下衛軍主帥孫桓子。戰後，衛國論功行賞，賜封邑給仲叔於奚，後者推辭，希望能以曲縣、繁纓為賞。所謂曲縣，當時天子安置鍾、磬等樂器，四麵懸掛，以象宮室之四牆，謂之宮縣（縣即懸）；諸侯去其南麵樂器，三麵懸掛，謂之軒縣或曲懸；大夫有兩麵懸掛，謂之判縣；士僅有東麵或階間懸掛，謂之特縣。仲叔於奚請賞曲縣，是以大夫僭越諸侯之禮。所謂繁纓，是馬匹鬣毛前麵的一種裝飾，亦屬諸侯一級的禮製規格。仲叔於奚慕虛名而舍實利，衛君竟然也真的這樣賞賜他了。孔子對此事有評論說：
惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。（《左傳·成公二年》）
孔子之所以發出這樣的歎息，是因為上述舉動實在是禮崩樂壞的標誌，正所謂“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也”。如果認為原先的賞賜太輕，不如再多賞賜一些封邑。土地、財富、人口都可以作為賞賜的內容，隻有器與名隻可以掌握於人君之手，切忌假借於人。曲縣、繁纓不是普通的器物，而是政治特權的級別標誌，亦即名位的標誌。名位錯亂則綱常紊亂，綱常紊亂則社會無法維係其穩定。封邑之多寡隻是實利之小者，曲縣、繁纓之虛名卻關乎莫大之利益。
在儒者看來，對名位無論如何重視都不為過，所以必須防微杜漸，防患於未然。
《春秋·成公十四年》有兩條記載，一是“秋，叔孫僑如如齊逆女”，二是“九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊”，所記皆為魯國貴族叔孫僑如到齊國為魯成公迎娶薑氏夫人，叔孫為氏，僑如為名。據《左傳》解釋，前一條稱叔孫僑如，於名前冠以氏族名，是因為“尊君命”；後一條僅稱僑如，是為了“尊夫人”。《春秋》筆法原本未必真有這層含義，隻是這樣的解經方式始終被尊為儒學的最高原則之一。《左傳》於此有君子評論說：“《春秋》之稱，微而顯，誌而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。非聖人誰能修之？”