夏後啟
夏後啟是大禹的兒子，開辟了世襲製，創立了夏朝。
從文字上看，甲骨文裏不僅有“啟”字與“夏”字，還存在“後”字。中國各朝代皆稱本國君主為帝、王、皇，唯有夏後氏時期稱自家君主為後，湯代以前的早商時期也稱萬邦聯盟的共主夏後氏為後。
《海外經》是《大荒經》的衍生版本，《海外經》的很多內容可以在《大荒經》中找到對應，關於夏後啟的這一條，在《大荒西經》中就有夏後開的對應。夏後開（啟）就是在穆天子之野或大樂之野獲得《九辯》與《九歌》的。因為，《海外西經》中記載夏後啟居住在三身國之南，三身國在《大荒西經》對應的就是大荒之野。
夏後啟的臣子孟塗是巴人所供的神。孟塗住在丹陽。夏朝亡國時，夏耕打敗仗逃到巫山。根據多條線索，民國時期的物理學家、巴蜀學者呂子方認為，很可能從鯀開始一直到夏朝滅亡，都有其子孫居住在西南一帶，夏族或許就是西南的民族。
奇肱國
奇，是單一的意思，肱是上臂的意思，奇肱即指一條胳膊。
後世多把奇肱國理解為一個虛構的國家。晉代張華在《博物誌》曰：“奇肱國，其民善機巧，以殺百禽，能為飛車從風遠行。”東晉郭璞的《山海經圖讚》中稱讚奇肱國：“妙哉工巧，奇肱之人！因風構思，製為車輪。”
大概奇肱國國民善於殺各種鳥，掌握了鳥的機體生理構造，因此獲得靈感製造出乘風的飛行器具。
刑天
刑天無疑是《山海經》所有神話傳說中最動人的形象之一。陶淵明在《讀〈山海經〉十三首》的第十首當中讚美了刑天雖敗猶戰的精神：“刑天舞幹戚，猛誌固常在。”
那麽，刑天是誰呢？
有人認為刑天隻是頭部的紋飾，不是一個人。刑天這兩個字意為斷首，僅從其名字看，不知其為何許人也。