藍采和的事跡，最早見於沈汾的《續仙傳》。《太平廣記》卷二十二襲用其文，元趙道一《曆世真仙體道通鑒》卷三十八亦同。今抄錄沈氏原傳，以見其最古的史料。
沈氏南唐人。他自己說生而慕道，凡接高尚所說，積年之間，聞見皆銘於心，故作《續仙傳》。《續仙傳》是續劉向的《列仙傳》及葛洪的《神仙傳》的。所記的人物，大多是他同時，或比他稍前。看藍傳，他的文筆不錯，有縹緲之致。其實如酒樓乘醉，忽然輕舉，或者雲鶴笙簫聲之類，皆屬套語，並非特為藍公出色。藍公的特點，在乎他的服裝的別致，以及乞索的態度。再有，是唱一個“踏踏歌，藍采和”的道曲。他似乎是一個同時乞索，同時散錢的玩世道人。宋元之際的畫，就畫了他那副模樣。元遺山絕句《題藍采和像》雲：“長板高歌本不狂，兒曹自為百錢忙。幾時逢著藍衫老，同向春風舞一場。”可證金時畫藍仙像是如此的。這幅畫何人所畫，不得而知。考《圖畫見聞誌》《宣和畫譜》一類書，無有藍采和像。《秘殿珠林》卷二十記清乾清宮藏有宋李得柔的素絹本《藍采和圖》一軸，並且上麵有李得柔自己寫的《藍采和傳》，款雲：“紫虛大夫葆光殿校籍李得柔畫傳。”按李得柔的畫見於《宣和畫譜》者，二十有六。內中有鍾、呂兩仙像而無藍仙。《宣和畫譜》記載李得柔為凝神殿校籍，與此葆光殿又異。但也不能據此斷定清宮這幅畫不可靠，因《宣和畫譜》所載也非李氏畫的全錄。至於現在的八仙畫，則去古已遠，藍公的個性不見，以姓藍故有時持一花籃而大拍板也已借與張果了。
藍采和是否姓藍？元遺山詩：“自驚白鬢先潘嶽，人笑藍衫似采和。”他以采和為名，而以“藍衫”對“白鬢”，不以為姓。此唱道曲索錢的人，既穿藍衫，又自呼其名，好像唯恐人家不知道似的，怎能算一個隱姓埋名得道的人呢？故藍采和絕非其人之真姓名。或並無其人，隻有一踏歌如前所引；因此歌而造此神仙傳說。“藍采和”三字有音而無義，大概如漢樂府“妃呼豨”之類，後人不解，以人實之。龍袞《江南野史》記陳陶得仙事雲：