經過三國到南北朝長期的戰亂而複見統一，國內太平，兵革不作，自然社會要欣欣向榮了。隋唐五代，為風俗侈靡之世，蓋承南北朝之後，南方既習於縱恣，北方又漸染胡俗也。中國文化和富庶的重心，兩漢時代，還是在北方的，三國以後，南方雖亦有戰事，究竟平安得多。又自五胡亂華以來，北方人紛紛南遷，學術、技藝等，都隨之而輸入南方。南方的文化和富庶就大形發達，駸駸駕於北方之上。因為中外交通的繁盛，外國宗教，多有輸入中國的。中國的文明，在各方麵都頗充實的，唯在宗教方麵，則頗為空虛。此由中國人注重於實際的問題，而不甚措意於玄想之故。信教既不甚篤，則凡無害於秩序和善良風俗的，都可以聽其流行。所以在政治上、社會上，都沒有排斥異教的傾向。
隋唐初年的富庶
經過三國到南北朝長期的戰亂而複見統一，國內太平，兵革不作，自然社會要欣欣向榮了。果然，在隋文帝時，雖然統一未久，國內已見富庶的氣象，雖經隋末的喪亂，然到唐太宗初年，又有“行千裏者不齎糧，斷死刑歲僅二十九人”的盛況了。（見《唐書·食貨誌》）
隋唐五代為風俗侈靡之世
隋唐五代，為風俗侈靡之世，蓋承南北朝之後，南方既習於縱恣，北方又漸染胡俗也。史家極稱隋文帝之恭儉，謂其令行禁止，上下化之，舉開皇、仁壽之間，丈夫不衣綾綺，而無金玉之飾為證。此亦庶僚為然耳，居高明者，奢縱曷嚐少減？如楊素即其一也。賀若弼，史稱其家珍玩不可勝計，婢妾曳羅綺者數百，功名之士如此，下焉者可知。（唐）太宗雖享美名，實亦奢侈，高宗以後愈甚，至武後而大縱。玄宗初，頗有誌懲革，後乃變本加厲。如王琚，史言其著勳中朝，又食實封，典十五州，常受饋遺，下簷帳設，皆數千貫。作造不遵法式。每移一州，車馬填路，數裏不絕。攜妓從禽，恣為歡賞，垂四十年焉。此等人而亦漫無裁製，能無速天下之亂乎？至於武人，則尤不可說。郭子儀，元勳也，史稱其侈窮人欲而君子不之罪。又不必武夫也。《舊書·杜亞傳》曰：出為淮南節度，承陳少遊之後，淮南之人，望其鏟革舊弊，而亞自以才當公輔，連出外職，誌頗不適，政事多委參佐。招引賓客，談論而已。又盛為奢侈。江南風俗，春中有競渡之戲，萬舟並進，以急趨疾進者為勝。亞乃令以漆塗船底，貴其速進。又為綺羅之服，塗之以油，令舟子衣之，入水而不濡。亞本書生，奢縱如此。然則所謂書生者，又豈大愈於武夫哉？五代風氣，更加橫流潰決，不可收拾。（《隋唐五代史》下冊，第721、722、723、724、725頁）