《西遊記》的讀者或其電視劇版的觀眾可能會被一個細節觸動，那就是妖怪的“癡情”。
比如在朱紫國搶走金聖宮娘娘的妖怪，大名金毛犼(hǒu)，自稱賽太歲，本是觀音菩薩的坐騎。賽太歲雖然是妖怪，但在金聖宮娘娘麵前，卻聽話得像一個一百多斤的孩子。金聖宮和孫悟空串通起來，要騙賽太歲的寶貝紫金鈴。要知道，紫金鈴是賽太歲的貼身寶貝，書裏說“隻是帶在腰間，行住坐臥，再不離身”(第七十回)。但隻要金聖宮開口一求，賽太歲二話不說，馬上就給她了。給她的時候，賽太歲還很貼心地說：“這個東西也不算什麽寶貝，你拿去就是了。隻是要仔細收著，切莫搖晃。”
金聖宮娘娘後來轉手就把紫金鈴給了孫悟空，賽太歲又把紫金鈴搶了回來。這時賽太歲根本沒有埋怨金聖宮，甚至問都沒問，又把紫金鈴交給金聖宮保管，還說了一句：“這次你收好了，一定要仔細點，別跟上次一樣。”這個時候的賽太歲，簡直就是個被愛情衝昏頭腦的“憨憨”。
《西遊記》裏類似的妖怪還有不少，這裏就不細說了。其實這種情況並非《西遊記》獨有，其他故事裏也不少。比如馮夢龍《警世通言》裏的《白娘子永鎮雷峰塔》，也就是我們熟悉的《白蛇傳》傳說。這個故事裏，白娘子癡心一片，作為人類的法海卻冷酷無情。在蒲鬆齡的《聊齋誌異》中，這種差別就更明顯：狐仙們大多古靈精怪，且又情感真摯，比如嬌憨天真的嬰寧、有情有義的嬌娜；人類的世界卻黑暗、汙濁。
那問題就來了：為什麽中國古典小說裏麵，妖怪往往深情，人類反而無情呢？
請注意，這涉及中國哲學裏的一個核心問題，那就是“性即理”和“性即情”的問題。不誇張地說，搞清楚這個問題，你對中國文化的理解就可以前進一大步。