他在這部書中，指出達爾文生物演化學說的三個主要觀點存在疑難：
（一）生物的種種機能是由極微細的變遷一點一點積累而來；
（二）這種微細的變遷，應對四周環境，不知不覺演變出來；
（三）是自然天擇：變遷以後，適合環境的，子孫繁昌；不能適應環境的，就淘汰了。
達爾文這種講法，有一個很大的困難。有許多機能是很複雜的，照達爾文講，一定以為這是一步一步很微細地累積起來的，越複雜越有用；但是這些機能在沒有發達到這樣複雜的時候，有什麽用呢？達爾文說眼睛是為應對環境演變出來的，但是要演進到相當複雜的程度才能應用，隻有一小部分機能而還沒有完全成為眼睛，看的機能如何運用，沒有運用又怎麽能繼續演變？
目的論者則以為，這些變化，一定出自一個人格神之手，有了計劃，有了目的，然後一點一點地演變出來。例如一所房子，必須先有目的，從基礎、地板、牆壁、屋頂和裝飾，一層層堆積起來，最後有複雜完整的房子。生物進化也是如此。眼睛的變遷，是計劃好了才這樣變遷的，是先有目的。柏格森認為，這兩種觀點，在達爾文的思想中都存在，雖然解釋得精細嚴謹，但始終是在生物演變的投影上做工夫，從未深入生物演變本身。
13.批評機械論和目的論
柏格森在《創造的進化》一書中，開端就批評機械論和目的論。它們的共同錯誤在於，都隻承認現成的，而不承認新生的力量。
達爾文以為，進化是小分子機械的因緣和合，和合好的生存下來，不好的就消亡了。這種小分子和機械和合的規則都是現成的。目的論假設一種計劃，以為想造房子一樣計劃好的，現有的和將來出現的，早就包含在過去之中，沒有任何新生的東西出現，也不承認創造和發明。