人們通常不在唯意誌論這個思想上嚴格區分尼采和叔本華，他們也都以“人生哲學”而出名，不過他們有一個明顯區別：叔本華重視經驗，而尼采則很少談經驗。尼采很少像叔本華那樣為了證明一個觀點引用許多經驗，再根據一係列經驗來歸納出結論。尼采批評叔本華的學院氣，但是，他確實輕視了事實經驗。
一、樂觀主義的唯意誌論
尼采也是浪漫主義的產兒。他接受叔本華的唯意誌論，而拋棄了他的悲觀主義。叔本華說的意誌，是求生的意誌；尼采說的意誌，是求權力的意誌。生命乃是一出爭權力的大戲：在這出戲裏，意誌唱的是主角，知識等等都是配角。而生命最終爭取到的，就是昂揚向上的生命權力。
二、超人
真理之所以有用，隻是因為它能幫助生命，提高生命的權力。生命的普遍法則是：各爭權力，優勝劣汰。生命的最高目的是造成一種更高等的人，造成“超人”。戰爭是自然的、不可避免的；寧靜和平是無生氣的表現。為了實現超人社會，我們應該打破一切慈悲愛人的訓誡。叔本華最推崇慈悲，尼采則反駁說，慈悲縱容弱者、壓抑強者，是社會進步的最大仇敵，他的樂觀主義發揮到一種極致，不容忍任何文文弱弱的思想觀念。
三、強者哲學
尼采反對當時最時髦的一切民主主義學說，理由很簡單，這些虛假論調壓抑生命，限製生命去爭取權力。生命是競爭的，競爭的結果自然是強者的勝利。強者賢者的統治是自然的、理所應當的；一切平民政治的主張：民權，社會主義，共產主義，無政府主義，都是反自然的。不平等是普遍法則，爭平等則是時人妄想。尼采為了宣揚自己的強者哲學，不惜曲解進化論，借自然之威為自己的哲學作證明。
四、反基督