本來麵目的心，不會再隨外界變化而動。無論你的心跡藏得有多深，隻要存在，別人就可以探察到。隻有心無外物，才能讓人無所察覺。
臥輪禪師自認已經開悟，為此曾作了一首偈說：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。”
六祖慧能禪師聽到這首偈後，對徒弟說：“這首偈還未真正明白佛法真義。如果依據這首偈來修行，就死掉了。對境心不起，認為這是功夫好，是錯誤的。我們修道成佛是成活佛絕不是死在那裏變成金木土石，那還成什麽佛呢？那樣不能起作用不能度生，一點價值都沒有。”
於是，六祖也作了個偈子：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提怎麽長？”
徒弟請禪師開示。
六祖禪師說：“所謂有伎倆，即是有功夫，心有所住，不空**，著在功夫上了，這就是法執，是不行的。思想用不著斷，斷了就不能起作用了，假如斷除了思想，像一塊木頭、石頭，那還有什麽用呢？凡事一念不生，同樣也不能起作用，所以我說‘對境心數起’。譬如我們說法，也要起心，也要動念嗬！聽法也不能不起心動念。雖起心動念而不著，相等於沒有起心動念。菩提是妙明真心不增不減、不生不滅即使修成果地佛，也沒增加一分怎麽會有所增長呢？”
徒弟們紛紛點頭稱是。
小和尚走到慧能大師麵前，問了一個問題：“師父，為什麽東西總是很容易便弄亂了呢？”
慧能大師便問道：“徒兒，你這個‘亂’字是什麽意思？”
小和尚說道：“你知道嗎，那是指沒有擺整齊。看看我的寢室，東西都沒在一定的位置，這不叫做亂叫什麽？昨天晚上我花了不少時間才把它重新擺整齊，可是就沒法保持很久，所以我說東西很容易便弄亂了。”