——盛大的婚禮
【原文】
維鵲有巢[1]，維鳩居之[2]。
之子於歸，百兩禦之[3]。
維鵲有巢，維鳩方之[4]。
之子於歸，百兩將之[5]。
維鵲有巢，維鳩盈之[6]。
之子於歸，百兩成之[7]。
【賞析】
我們可以從詩句的描述中，想象出一場壯觀的嫁女場麵：載滿彩禮的一列列大車，盛大的迎親隊伍前呼後擁，吹吹打打，異常喜慶。過去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以彩禮的多少來判斷結親者身份地位的高低貴賤。從這一意義上來看，財物、規格就變成了一種符號，財物本身的價值如同主人的名片一般。如此大的規模，論身份地位，決不是尋常人家嫁女兒。《毛詩序》說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。”認為此詩寫的是國君的婚禮。而朱熹《詩集傳》中說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被後妃之化，故嫁於諸侯，而其家人美之。”認為此詩寫的是諸侯的婚禮。從詩中描寫的送迎車輛的規模可以看出，應該是貴族的婚禮。
詩歌共分三章，每一章開篇都以鳩占鵲巢起興。喜鵲造好了巢，布穀住了進去，這是現實中此兩種鳥間自然的現象。《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”從中可知，女子出嫁，住進夫家，此種男娶女嫁在當時被認為是人的天性，就如同布穀居鵲巢一般。方玉潤說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子。”
《曹》之詩曰：“‘ 鳩在桑，其子七兮’。凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構也。當時之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，後竟以為典要耳。”（《詩經原始》）詩中也非常明確地點明了成婚的時節。鄭箋說：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當時婚嫁的季節。陳奐說：“古人嫁娶在霜降後，冰泮前，故詩人以鵲巢設喻。”（《詩毛氏傳疏》）詩的每一章的前兩句寫布穀占據鵲巢分別使用了“居”、“方”、“盈”三個字，這也就是一種數量上的遞進關係。“方”是指比並而住；“盈”是指住滿為止。因此全詩三章並不是簡單地重複。