——多子多福的期盼
【原文】
螽斯羽[1]，詵詵兮[2]。
宜爾子孫[3]，振振兮[4]。
螽斯羽，薨薨兮[5]。
宜爾子孫，繩繩兮[6]。
螽斯羽，揖揖兮[7]。
宜爾子孫，蟄蟄兮[8]。
【賞析】
世間萬物變化莫測，短暫的人生也被這種世事的無常所困擾。當生命終結，什麽還能成為人生幸福的延續？在這一點上，我們的祖先早已把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息緊密聯係在一起。這種保留著深厚的部落氏族的血緣意識，同時也體現了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優勢而不是質的優勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。人心齊，泰山移；眾人拾柴火焰高；人多好種田，人少好過年；人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此留給我們的觀念遺風。
子子孫孫無窮盡也——是繁衍生息的根本，是老一輩完成使命的榮耀，是家族延續的希望。華夏一族多子多福的觀念，早在遠古堯舜時代就已深入人心。《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“聖人”充滿敬意，衷心地祝願他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是古人這一“多子”願望詩意的表達。
《螽斯》一詩分為三章，每章四句，前兩句用蝗蟲起興，後兩句表達祝願之意。雖用的是重章疊句的手法，卻也是本詩鮮明的藝術特色的體現。如果說，“宜爾子孫”的三處連用，使詩的主題更加鮮明，那麽，六組疊詞的運用，則更使全詩韻味十足。方玉潤的《詩經原始》有評論：“詩隻平說，難六字煉得甚新。”《詩經》中的大量詩篇都運用了疊詞手法，而《螽斯》的獨特之處是：六組疊詞，形象生動，隔句聯用，音韻和諧，造成了節短韻長的表達效果。不僅如此，詩文結構相同，而六詞意義有所不同，表達了詩文意義的遞進關係：第一章注重多子興旺；第二章祝願世代昌盛；最後一章則表現一種兒孫滿堂相聚首的歡樂氛圍。其實，《螽斯》通篇都在圍繞“螽斯”展開，然而，這一主題卻是一語雙關。因為，“螽斯”不僅是一個比喻性的意象，更是以蝗蟲來比喻強盛的生殖能力，這種用象征性意象來進行表現的手法在《詩經》中也是不多見的。