——山林美景聚一園
【原文】
鶴鳴於九皋[1]，聲聞於野。
魚潛在淵，或在於渚[2]。
樂彼之園，爰有樹檀[3]，
其下維蘀[4]。他山之石[5]，
可以為錯[6]。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。
魚在於渚，或潛在淵。
樂彼之園，爰有樹檀，
其下維榖[7]。他山之石，
可以攻玉。
【賞析】
現代都市，鋼筋混凝土不僅構建了我們的生活圈，而且還成為了我們不得不欣賞的“自然風景”。當我們翻開古籍，飽覽古人所描繪的自然美景時，不禁會感到那一幅幅迷人的畫麵似乎真的是“世外桃源”。
這首《鶴鳴》所描繪的就是園林池沼的美麗。單從詩的表麵上看，這首詩所表達的意思是：詩人來到廣袤的荒野上，聽到聲傳四方、高入雲霄的鶴鳴；然後看到魚兒一會兒潛入深淵，一會兒又躍上灘頭。當詩人放眼觀望時，他看到了一座園林。林中有高大的檀樹，檀樹下麵還堆著一層枯枝落葉。園林的近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰。當詩人看到山上的石頭時，不禁想到它們可以做磨礪玉器的工具。
而對於這首詩的主旨，曆來就有幾種不同的說法。《毛詩序》中記載“誨（周）宣王也”，鄭箋補充說：“誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。”王先謙在《詩三家義集疏》中列舉了一些事例證明魯詩、齊詩、韓詩都與毛詩的觀點一致。到了宋代，朱熹則在《詩集傳》中稱：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之辭也。”認為這是一篇意在勸人為善的作品。而今人程俊英在《詩經譯注》中，將祖毛、鄭舊的說法加以發展，他提到“這是一首通篇用借喻的手法，抒發招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’”。
整首詩共分兩章，每章九句。前後兩章共用了四個比喻，語句似乎相同，但是押韻不同。我們可以通過朱熹的說法，對這首詩加以分析。朱熹在分析這首詩的第一章中說：“蓋鶴鳴於九皋，而聲聞於野，言誠之不可揜（掩）也；魚潛在淵，而或在於渚，言理之無定在也；園有樹檀，而其下維蘀，言愛當知其惡也；他山之石，而可以為錯，言憎當知其善也。由是四者引而伸之，觸類而長之，天下之理，其庶幾乎？”他將詩中四個比喻，概括為四種思想即：誠、理、愛、憎。他認為，如果將這四種思想引申出去，就可以成為“天下最普遍的真理”。朱熹的這種說法看起來頗具辯證性，他不僅用發展、變化的觀點分析了這個問題，而且還兼顧了這個問題的兩個方麵。事實上，朱熹是運用程朱理學來分析詩歌的，這一點從他對第二章的解釋中就可以清楚地看到。