子罕第九
原文 子罕言利與命與仁。
今譯 孔子很少談到功利，卻大談天命與仁德。
張居正講評 罕是少。利是人情之所欲。命是氣運之流行，如死生禍福之類，幽遠而難必者。仁是心之德。門人記說：夫子平日教人，雖言無不盡，然亦有所少言者，則有三件：利與命與仁是已。蓋利與義相反，學者而謀利則廉恥之道乖；有國家者而好利則爭奪之禍起，其端甚微，其害甚大。故夫子罕言之，欲人知所戒也。天命靡常，其生死禍福壽天窮通之理窈冥而難知，幽遠而難必，人惟宜盡人道之所當為者，而默以聽之。若語人以命，則人將一一取必子天，而怨尤之心生矣，故夫子亦罕言，欲人之自修也。仁具於心，乃四端萬善之統體，其道至大而難盡，若強以示人，則未免有躐等之患矣。故夫子亦罕言之，欲人之漸進也。夫觀聖人之所罕言，則吾人之所當務者可知矣。
原文 達巷黨人曰：“大哉孔子!博學而無所成名。”
今譯 達巷這地方的人說：“孔子真是偉大啊!他學識淵博，可惜卻沒有一項足以樹立名聲的專長。”
張居正講評 五百家叫做一黨，達巷是黨名。孔子道全德備，其學無所不通，當時無有知之者。有個達巷黨人曾私議說：“凡人知識有限，常患於狹小，今觀孔子大矣哉，其學之博乎!大而道德性命之奧，細而禮樂名物之微，靡不究其旨歸，析其條理。今雖欲指其一事而名之，但見其無所不通，無所不能。誠不可以一善之成名者目之也，何其大矣哉!”夫黨人以大哉稱孔子，蓋庶幾乎知言，而其所以為大者，乃徒以博學稱之，則亦非深知聖人者矣。
原文 子聞之，謂門弟子曰：“吾何執?執禦乎?執射乎?吾執禦矣。”
今譯 孔子聽聞達巷黨人的話後，對弟子說到：“我應該專攻哪方麵呢？是趕馬車，還是射箭?我還是趕馬車吧。”