原文 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
今譯 孔子說：“泰伯，可稱得上是品德極為高尚之人了。多次將本屬於自己的君位讓給弟弟，以至於百姓無法用言詞來稱頌他了。”
張居正講評 泰伯是周太王之子。昔周太王古公生三子。長的即泰伯，次的是仲雍，少的是季曆。季曆生子昌，乃文王也。太王因見昌有盛德，欲傳位季曆以及昌。泰伯知之，遂與其弟仲雍，托名采藥，逃去於荊、蠻地方，斷發文身，自毀其形，從夷之俗以示不可用。於是太王乃立季曆，傳國至文、武而有天下焉。三讓是固讓。孔子追原周家王業之所由起，因見泰伯之事曆世久遠，幾於泯滅，故特表而出之說道：“人但知我周太王肇基王跡，王季勤勞王家，至於文、武，遂成王業，都是周家賢聖之君。不知太王之長子泰伯者，其德可謂極至而無以複加也已矣。何以言之?周家王業之興，實始於太王，而泰伯嫡長當立，則後來的天下乃泰伯之所宜有者也。泰伯因見太王意在賢子聖孫，即與仲雍逃去不返。因此，王季、文王承其統緒，遂開八百年之周。是名雖讓國，實以天下固讓其弟侄而不居也。然卻托為采藥，毀體自廢，其讓隱微泯然，無跡可見，故人莫得以窺其心事而稱頌之焉。夫以天下讓，其讓大矣。三以天下讓，其讓誠矣。而又隱晦其跡，使民無得而稱，是能曲全於父子兄弟之間，而絕無一毫為名之累，其德豈非至極而不可加者乎?”然要之太王之欲立賢子聖孫，為其道足以濟天下，非有愛憎利欲之私也，是以泰伯去之不為狷，王季受之不為貪。親終不赴，毀傷肢體不為不孝。蓋處君臣父子之變，而不失手中庸，此所以為至德也。夫子歎息而讚美之，宜哉。
原文 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”