原文 顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”
今譯 顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克製自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切都歸於仁了。實行仁德，完全在自己。難道還是要靠別人嗎?”
張居正講評 仁，是本心之全德。克，是勝。己，是人心之私欲。禮，是天理之節文。歸字，解做與字。昔孔門之學，以求仁為要，故顏淵問於孔子說：“如何可以為仁?”孔子教之說：“仁，心德也。心德在人，本無不具，就中件件都有個天理當然之則。所謂禮也，人惟累於己私，不能自克，把這禮喪失了，故流於不仁耳。為仁者，必須從心上做工夫，但有一些己私，便都著力克去，務使一私不存，而念念事事，依舊複還乎天理當然之則，則本心之德全，而仁不外是矣。然這個道理，乃天下人心所同具的，果能於一日之間，己無不克，禮無不複，而先得乎人心之所同然，則天下莫不翕然稱許其仁。蓋秉彝好德，其理固有然者，其效之甚速而至大也如此。然事之由己者易，由人者難。今己，是自家的私欲，禮，是自家的天理，其克其複，皆由於我，亦為之而已，而豈由人乎哉?其機之在我而無難也如此。”孔子以是告顏淵，所以勉之者至矣。然要之堯舜相傳心法，亦不過如此。蓋所謂人心惟危，即是己也；所謂道心惟微，即是禮也；所謂精一執中，即是克複為仁之功，初無二理也。然則欲純全乎堯舜之仁者，可不服膺於孔子之訓哉!
原文 顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
今譯 顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，請相信我也一定會照著您的話去做的。”