子路第十三
原文 子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”
今譯 子路問怎樣管理政事。孔子說：“做在老百姓之前，使百姓勤勞。”子路請求再多講一點。孔子說：“不要懈怠。”
張居正講評 先，是倡率的意思。勞，是以身勤勞其事。倦，是厭怠。子路問為政之方，孔子告之說：“為政有本，不宜徒責於人，惟當反求諸己。以興民行，毋徒以言語教導之而已，必也以身先之。如欲民親其親，則先之以孝；欲民長其長，則先之以弟；欲民之忠，則先之以不欺；欲民之信，則先之以用情。件件都從己身上做個樣子與他看，則民自有所觀感興起，而教無不行矣。以作民事，毋徒以政令驅使之而已，必也以身勞之。如欲民勤於耕，則春省以補其不足；欲民勤於斂，則秋省以助其不給。或勸課其樹蓄，或巡行其阡陌，件件都親自與百姓每料理，則民競相勸勉，而事無不舉矣。為政之道，不外此二端而已。”子路自負其兼人之勇，以為政亦多術，恐不止於先之勞之二者而已，故複請增益焉。孔子以勇者喜於有為而不能持久，故又告之說：“為政不在多言，前說已盡，無可益也。但天下之事，勤始者多，克終者少，子惟於此二者，持之有常，勿生倦怠。民行雖已興矣，所以率先之者愈加；民事雖已舉矣，所以勤勞之者愈力，則教思無窮容保無疆，為政之能事畢矣。二者之外，更何所益乎廣然先勞無倦，不止居官任職者為然，人君之治天下，非躬行不足以率人，非久道不足以成化，尤當於此深加之意也。
原文 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”
今譯 仲弓做了季氏的家臣，問孔子怎樣管理政事。孔子說：“先責成手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯，選拔賢才來任職。”仲弓說：“如何來辨別是賢才而將其選拔出來呢？孔子說：“選拔你所了解的。至於你不了解的，別人難道還會埋沒他們嗎?”