原文 憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”
今譯 原憲問孔子什麽是羞恥。孔子說：“國家政治清明，做官拿俸祿；國家治理無方，做官拿俸祿，就是羞恥。”
張居正講評 憲，是孔子弟子，姓原，名憲。恥，是羞恥。穀，是居官的俸祿。原憲問孔子說：“人不可以無恥。不知何者為可恥之事?”孔子告之說：“人之可恥者，莫過於無能而苟祿。如邦家有道，明君在上，言聽計從，正君子有為之時也，乃不能有所建明，隻空吃著俸祿。至若邦家無道，上無明君，言不聽而計不從，雖卷而懷之可也，乃猶靦顏居位，隻空吃著俸祿。夫君子居其位，則必盡其職，稱其職，乃可食其祿。今世治而不能有為，世亂而不能引退，乃徒竊位以素餐，貪得而苟祿，則其誌行之卑陋甚矣，人之可恥，孰大於是乎?”按，原憲為人狷介，其於邦無道，穀之可恥，蓋已知之，至於際時行道，或短於設施之才，故夫子兼舉以告之，乃因其所已能，而勉其所未至也。
原文 “克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
今譯 原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪欲都沒有的人，可以稱的上做到仁德了嗎?”孔子說：“可以說是難能可貴了，能否算作仁德，那我就不知道了。”
張居正講評 原憲又問說：“人心至虛，物欲蔽之。好勝者謂之克，自矜者謂之伐，忿恨者謂之怨，貪求者謂之欲，有一於此，皆為心累。若能於此四者，皆製之而不行焉，則人欲既遏，天理自存，斯可以為仁矣?”孔子說：“克、伐、怨、欲，皆人情之易動者。今能製之而不行，是其力足以勝私，剛足以克欲，斯亦可以為難矣。若遂以為仁，則吾不知也。”蓋仁者純乎天理，自無四者之累。今但曰不行，則不過強製其情，暫時不發而已。譬之草根不除，終當複生；火種未滅，終當複燃。儻操持少懈，寧無潛滋暗長，而不自覺者乎?是未可便謂之仁也。要之原憲之問，徒知製其流。夫子之答，是欲澄其源。惟能致力子本源，則天理漸以渾全，私欲自然退聽矣，此求仁者所當知也。