原文 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
今譯 孔子說：“通過道德教化來治理國家，就像北極星居於一定的方位一樣，而群星都要圍繞在它的周圍。”
張居正講評 政，是法令，所以正人之不正者。德，是躬行心得的道理。北辰，是天上的北極。共，是向。孔子說“人君居萬民之上，要使那不正的人都歸於正，必有法製禁令以統治之。這叫做政。然使不務修德以為行政之本，則已身不正，安能正人，雖令而不從矣。所以人君為政，惟要躬行實踐，以身先之。如綱常倫理，先自家體備於身，然後敷教以化導天下，紀綱法度，先自家持守於上，然後立法以整齊天下，這才是以德而為政。如此，則出治有本，感化有機。由是身不出乎九重，而天下的百姓，自然心悅誠服，率從其教化。譬如北極，居天下之中，凝然不動，隻見那天上許多星宿，四麵旋繞，都拱向他。是人君修德於上，而恭已南麵，就如北辰之居所一般，萬民之觀感於下，而傾心向化，就如那眾星之拱極一般。”此古之帝王所以篤恭而天下平者，用此道也。圖治者可不務修德以端，出治之本哉!
原文 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
今譯 孔子說：“《詩》三百篇，可以用一句話來概括，那就是思想純正”。
張居正講評 詩，是《詩經》。蔽字，解做蓋字。思，是心思。無邪，是心思之正。孔子說：“《詩》之為經，凡三百篇。一篇自為一事，一事自有一義，可謂多矣。然就中有一句言語足以盡蓋其義而無餘。《魯頌·駉》篇之詞有舊：思無邪。”是說人之思念皆出於天理之正，而無人欲之邪曲也。隻這一言就足以盡蓋三百篇之義。蓋詩人之言有美有刺，善者美之，所以感發人之善心，惡者刺之，所以懲創人之惡念。隻是要人為善去惡，得其性情之正而已。人之心若能念念皆正，而無邪曲之私，則其所為，自然有善而無惡，有可美而無可刺，而詩人乏所為以勸以懲者，包括而無遺矣。然則思無邪之一言，豈不可以盡蓋三百篇之義乎。此可見學者必務知要，而其功莫切於慎思也。