裏仁第四
原文 子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知?”
今譯 孔子說：“與有仁義的人住在一起是非常美好的，如果你選擇與不仁義的人同住，怎麽能說明你是明智的呢？”
張居正講評 二十五家為一裏。仁，是仁厚的風俗。擇，是揀擇。處，是居處。孔子說：“人之居處甚有關係，不可不擇。若使一裏之中，人人都習於仁厚，在家庭，則父子相親，兄弟相愛，在鄰舍，則出入相依，患難相恤，沒有殘忍浮薄的人，此乃俗之至美者也。這等的去處，不但相觀而喜，可以養德，亦且各守其業，可以保家，但有見識的人，必然擇居於此。”若卜居者，不能揀擇仁厚之裏而居處之，則不知美惡，不辨是非，其心昏昧而不明甚矣，豈得謂之智乎!夫擇居不於仁，尚謂之不智，況夫存不仁之心，行不仁之事，則其為害有不可勝言者矣。又豈非不智之尤乎!此聖人立言之意也。
原文 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”
今譯 孔子說：“沒有仁德的人不會長久處於窮困之中，也不會長久處於安樂之中。仁德之人安於仁道，明智之人善於利用仁道。”
張居正講評 約，是窮困。樂，是安樂。安，是自然合理。利，是貪得的意思。孔子說：“仁之在人，乃本心之天德，人能全此德，而後中心有主，不為外物所搖。若那不仁之人，私欲錮蔽，失其本心，中既無主，則外物得以移之。使處貧賤困窮之時，起初或能強製。久之，則愁苦無聊，凡苟且邪僻之事，無不為已，豈可以久處約乎?使處富貴安逸之地，暫時猶能矯飭，久之，則意得誌滿，凡驕**奢縱之事，無不為已。豈可以長處樂乎?”惟仁者之人，純乎天理，無一毫私欲，其於這仁道，不待勉強，而心與之相安。處約處樂皆相忘而不自知也。所以說仁者安仁。知者之人，中有定見，無一毫昏昧，其於這仁道，深知篤好，而求必欲得之，處樂、處約皆確然不易其所守也。所以說，知者利仁。仁、知之分量雖殊，而其能全乎仁則一，此所以久約而不濫，久樂而不**也。