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子罕言利，與命與仁。
◆譯文
孔子很少言說利，（但是）列舉命，列舉仁。
◆解字
罕。“罕”是會意字，從網從幹，構意源自捕鳥用的長柄網。由於這種網具在狩獵中很難捕捉到鳥，隻是嚇唬驅趕鳥雀進入羅網，由此引申出少見、稀少義。
與。此處“與”字作“舉”講，即列舉。
◆探微
《論語》一書，有八處講到“利”字，其中六處言說的是“利益”之“利”，另有兩處用為使動，即“得到利益”。從字頻講，不算多也不算少。另有多處講到與利益財富有關的“庶之、富之”。最著名的當數：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”。流傳最廣的是：“君子喻於義，小人喻於利。”孔子何以“罕言利”。劉兆英先生認為：“說罕言的是和他自己有關的利”。此可備為一說。
“仁”是孔子儒學的核心概念，《論語》一書中有109處“仁”。正確的結論是，孔子多處列舉“仁”。此不待言說。
《論語》一書中，孔子直言“天命”者有3處，如“五十而知天命”，“小人不知天命而不畏”等。將天命省略為“天”者有21處，如“道之將興也與，天也。”“知我者其天乎！”“獲罪於天，無所禱也。”“天生德於予，桓魋其如予何？”等。
孔子相信天命，而且是必須相信。因為天帝是西周建立的最高信仰和最高神祇。天命隻是天帝之命的縮略語。孔子生活在春秋時代，他不信天帝之命還能信什麽？周公信天命，他孔子敢不信天命嗎？
古代學者不識“與”字的形、音、義由來，將“與”錯解為連詞中的“和”，與《裏仁篇》中的“富與貴是人之所欲也”中的“與”等同。背離了《論語》一書的原意。因錯釋文字也就有了孔子很少談及命和仁的錯識。