事情源於一次晉中訪古。那天，我們乘車從太原到忻州，為的是訪察金代著名詩人元好問的故居、墓地和“野史亭”。不料，半路上出了個岔頭，一個牌坊式的大門赫然出現在眼前，門額上寫著：“歡迎遠道客人來訪貂蟬故裏”。
當地作陪的文友解釋說：“有一種說法，貂蟬出生在忻州。據說早年這個村頭曾經有一塊‘貂蟬故裏’的石碑，傳說這裏有她的墓地和祠廟。”
對於曆史上究竟有沒有貂蟬這個人，是存在爭議的。目前，學術界許多人還是傾向於曾經有過這樣一個女子。關於貂蟬的出生地，也有不同意見，大致有米脂說、臨洮說、忻州說三種觀點。至於“貂蟬故裏”石碑，恐怕來自元人雜劇《錦雲堂暗定連環計》。劇中寫董卓專權，荒**殘暴，太尉楊彪請司徒王允設計除之。戲文中有一段貂蟬對王允自報家門的台詞：“您孩兒又是這裏人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝遴選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠，因此喚做‘貂蟬’。”漢靈帝將貂蟬賜予並州刺史丁原，丁原又把她許配給義子呂布。戰亂中，貂蟬與呂布失散，流入王允府中。一次，貂蟬在後花園焚香，祈求神靈保佑呂布，被王允發現。問知情況後，王允大喜，厚待如親生女兒，因與密議，巧設了連環計。
“那麽元人戲曲中把貂蟬定為忻州人氏，是根據民間傳聞還是史有所據呢？”那位問難的文友繼續刨根問底。
這部戲曲的事出於《三國誌平話》卷上“王允獻董卓貂蟬”和“呂布刺董卓”兩節。不過，原文關於貂蟬身世的交代十分簡單，隻說：本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見麵。我想，如果曆史上的忻州真有貂蟬其人，這樣安排乃是紀實。若是純屬虛擬，其根據也許和下述情況有關：王允是曆史人物，獻帝時先後當過太仆、司徒，他是太原人，太原離忻州很近；呂布出生於內蒙古包頭西麵的九原，也曾在太原服役。這樣，貂蟬與丈夫失散後，以鄉裏之誼流入王允府中也說得過去。巧還巧在，羅貫中也是太原人。因此，忻州開辟個“貂蟬故裏”的旅遊點也自有依憑。