如今人們越來越多地無產者化，越來越明顯地形成群眾，這其實是同一件事情的兩麵。法西斯嚐試著把新形成的無產者化了的群眾組織起來，卻並沒有觸動他們渴望廢除的私有財產關係。法西斯很清楚其所帶來的幸福是，讓群眾可以表達（不是讓群眾行使權利）。[1]群眾有改變私有財產關係的權利，法西斯隻是在保存私有財產關係的同時讓群眾可以表達。法西斯成功地把政治生活審美化。它控製群眾的辦法，是讓群眾在領袖崇拜當中匍匐跪地；它控製一台設備的辦法，是使設備可以用於生產崇拜價值。
圍繞著政治審美化所做的一切謀劃，在一個地方到達巔峰——這個地方就是戰爭。戰爭，也隻有戰爭，使得有可能在維持那些以前就有的私有財產關係不變的情況下，給規模達到最大程度的群眾運動確立一個目標——從政治的角度來看，大概就是這樣說。從技術的角度來看，則會這樣說：隻有戰爭，使得有可能在維持私有財產關係不變的情況下，把當前所有技術手段動員起來。很顯然，法西斯既然把戰爭神聖化了，也就用不著這樣來論證。盡管如此，具體地看看這個論證，還是很能得到啟發的。馬裏內蒂在針對埃塞俄比亞殖民戰爭所發表的宣言裏這樣寫道：“二十七年來我們未來主義者一直反對把戰爭看成反審美的……我們堅信……戰爭是美的，因為它通過毒氣麵具、恐怖的喇叭、火焰噴射器，還有輕型坦克，表明人在駕馭著已被馴服的機器。戰爭是美的，因為它讓人的身體達到夢寐以求的金屬化。戰爭是美的，因為它給鮮花盛開的草地增添了噴射著火焰的機關槍這種蘭花。戰爭是美的，因為它把武器、火炮、停火、火藥香味、腐屍臭味匯成一曲交響樂。戰爭是美的，因為戰爭創造出新的建築，如重型坦克、幾何形狀戰鬥機編隊、燃燒的村莊的螺旋上升的黑煙，還有其他許多……未來主義的詩人和藝術家們……你們要記住一種戰爭美學的這些原則，以便為全新的詩、全新的雕塑奮鬥吧……你們這樣將光芒萬丈！”[2]