山有樞①，隰有榆。子有衣裳，弗②曳③弗婁④。
子有車馬，弗馳弗驅。宛⑤其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷⑥內，弗灑弗埽⑦。
子有鍾鼓，弗鼓弗考⑧。宛其死矣，他人是保⑨。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
注 釋
①樞：樹木名，與後文的“榆”“栲”“杻”均為樹木名。②弗：不。③曳：拖曳。④婁：即“摟”，用手提起衣衫。⑤宛：通“菀”，枯死的樣子。⑥廷：指宮室。⑦埽：通“掃”。⑧考：敲。⑨保：占有，擁有。
譯 詩
高山上長著臭椿樹，窪地裏長著老榆樹。你有華美的衣裳，不穿著去張揚。
你有精良的車馬，不駕著遊賞。
一朝不幸離人世，得到這一切的人多歡暢。
高山上長著山樗樹，窪地裏長著杻樹。
你有華麗的屋宇，不打掃也不清理。
你有精美的鍾鼓樂器，不彈奏也不敲擊。
一朝不幸離人世，這一切好像是為他人保管。
高山上長著漆樹，窪地裏長著栗樹。
你有美酒也有佳肴，何不鼓樂吹笙開宴會。
姑且行樂，以此打發時光。
一朝不幸離人世，他人就要登堂入室占有這一切。
延 伸
此詩之意較為模糊，所指不明。或說是諷刺晉昭侯的，他擁有一個大國，並且有豐富的戰略資源，但卻不修國政，像守財奴一樣吝於與民共享財富，造成了晉國分裂的禍端。全詩通篇口語，言辭激烈，表達了一種人生短暫、應及時行樂的生活哲學。
《古詩十九首》有雲：“為樂當及時，何能待來茲。”大略也是這一思想的體現。世間之物，不過是暫時擁有而已，一旦撒手人寰，則不知歸於何人之手。蘇軾說：“人生如逆旅，我亦是行人”，比之於時間的無垠，人生的有限性顯而易見，故而尼采說：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。”與其做生命的守財奴，莫若盡情揮灑。