青青子衿①，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音②？青青子佩③，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮④，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
注 釋
①子衿：先秦時期讀書人的衣裝。②嗣音：嗣，通“貽”，傳遞音訊。③佩：佩戴玉。④挑兮達兮：挑，同“佻”。獨自走來走去的樣子。
譯 詩
青衫的影子縈繞，我心中滿懷幽思。
縱然我無法見你，你難道不能傳遞音訊？你的佩玉閃爍熒光，我心中滿懷相思。
縱然我無法見你，你難道不能來嗎？
走來走去的張望，在城樓之上。
一天看不到你啊，如相隔三月。
延 伸
這是一首愛情詩，也是《詩經》中的經典代表作。一個姑娘和男子約定在城闕相會，而男子未來，女子徘徊歎息。詩中的“子衿”本指衣服的領子，後來用“青衿”代指年輕的讀書人。“子佩”為戴玉之人，並非指單純的佩玉，古人以玉比德，說一個人佩玉，實則是說這個人有美德。謙謙君子，溫潤如玉，說的便是這個意思。女子與翩翩少年相約，少年卻未來，究竟為何不曾來，詩中沒有說。這正是言未盡，而意也未盡，給讀者留下了大塊留白以供想象，這是中國藝術的獨特之處。
錢鍾書在《管錐編》中說：“《子衿》雲：縱我不往，子寧不嗣音？子寧不來？薄責己而厚望於人也。已開後世小說言情心理描繪矣。”可謂真知灼見。《詩經》篇目中有不少描述心理活動的，而中國古典小說大多重情節而輕視內心訴求，缺少西方作品中人的內心世界的流露，這固然與東西方文化差異有關，但也與秦漢以來的儒家道統有關。《詩經》中有此類寫法，正是未受教化戕毒，心性至純，本乎天然的緣故。
清·費丹旭《羅浮夢境圖》