人類錘煉的被稱為文明的人工製品使用的原材料就是荒野。
荒野的原材料多種多樣，所以人工製品也多種多樣。這些最終產品間的差異性，便是我們所謂的文化。豐富多彩的世界文化，也反映出各個文化發源地的荒野的多樣性。
現在，人類曆史麵臨兩種急迫的改變：其一是較適宜居住的荒野正在消失，其二是工業化導致的世界性的文化混雜。我們無法阻止也不該阻止這些改變。但問題是：我們是否可以釆取一些輕微的緩解措施，來保留那些即將在變化中消失的有價值的事物？
對於勞動者來說，鐵砧上就是他需要征服的對手。同樣，對於拓荒者來說，荒野就是他們即將要去征服的對手。
但是，對於正休息著的勞動者而言，他能以哲學家的眼光來看待那些未被加工的原材料，學著喜愛和珍視這些原材料，因為正是這些原材料賦予了他生命的意義。在此，我有一個請求：把這些最後的荒野當成一座自然博物館，將它們作為珍品收藏起來，給後人留一塊研究他們文化傳統和起源的地方。
剩餘無多的荒野
我們建國時的那些荒野大多已經消失了，幸存下來的荒野在大小和程度上都存在很大的差異。
現在的人很少有機會看到長滿高草的草原，當年，拓荒者的馬鐙下是茫茫的草原花海。現在很難找到一片40英畝大小的草原了。過去，草原上生長著上百種美麗的植物。繼承了這些草原的我們，卻對很多植物都相當陌生。
卡韋薩·德·巴卡[43]曾到過的長著矮草的草原，如今已經被綿羊、牛和旱耕毀掉了，隻留下了幾處上萬英畝大小的地方罷了。州議會廳的牆上掛著1849年的淘金者的畫像，那麽，我們是不是也應該掛上幾個國家大草原的紀念畫？如今沿海的大草原——佛羅裏達草原、得克薩斯草原，它們不是被油井、洋蔥和柑橘園占領著，就是已經被鑽頭和推土機包圍。這是最後的呼喚。