北宋中期以後，凡著名的文化人，幾乎人人自有一家之學，以之施於政事，發於文章。宋孝宗稱讚蘇軾：“負其豪氣，誌在行其所學。”[380]實是當時風氣如此。今欲知其誌，論其行，自當先研究其“學”。蘇軾之學，上承其父蘇洵，又複自列為歐陽修的門生，友於同輩學人劉攽、孫覺、司馬光、範祖禹等，尤與蘇轍幾可作一體觀，而與王安石“新學”對立，亦與程頤“洛學”異趣；下為黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒等蘇門學士之師。總體上說，他的學問是自成一家的，當時稱為“蜀學”，是“元祐學術”的代表之一。而在其學問的體係當中，哲學思想又無疑是首要的部分。但今人所著的哲學史一般並不講到蘇軾，所以，我們先要論述蘇軾哲學思想在宋代哲學史上的地位，然後再解析它的具體內容。