世俗眾生，昏蒙愚暗，心為形役，識為情素，茫昧以生，朦朧以死，不審生之所從來，死之所自往，人生職任，究竟為何，斯亦已耳。明哲之士，智越常流，感生世之哀樂，驚宇宙之神奇，莫不憬然而覺，遽然而省，思窮宇宙之奧，探人生之源，求得一宇宙觀，以解萬象變化之因，立一人生觀，以定人生行為之的，是以，今日哲學之所事有二：
（一）依諸真實之科學（即有實驗證據之學），建立一真實之宇宙觀，以統一一切學術；
（二）依此真實之宇宙觀，建立一真實之人生觀，以決定人生行為之標準。
第一問題，今世歐土大哲學家殫思竭慮，以從事於此者甚眾，大致可分四大派別：（一）唯物派；（二）唯心派；（三）實證派；（四）認識論派。櫆將另篇詳其原委，今所略述者，即是第二問題之一部分。
第二問題，即由宇宙觀決定人生觀是也。但今世學派分歧，人各異執，尚未得一確定不易、舉世共認之宇宙觀，是以，人生觀亦因人而異，不歸一致。今但就櫆平日觀察所見，各種人生觀，及由此人生觀所發之人生行為，略陳於後，並稍附鄙見，先列一表，以明條理：
宇宙實際，人生實事，變化遷流，皆有因果。依常恒不變之律令，據亙古常新之公理，本無悲觀樂觀之可言，悲樂雲者，有情眾生，主觀之感也。但眾生既含識有情，迷執主觀，則於人事世事，不能無欣厭之情，悲樂之見。樂觀之輩，視宇宙如天堂，人生皆樂境，春秋佳日，山水名區，無往而非行樂之地。悲觀者，視人生為苦海，三界如火宅，生物競存，水深火烈，擾擾生事，莫非煩惱。而明理哲人，神識周遠，深悉苦樂，皆屬空華。棲神物外，寄心世表，生世榮悴，渺不係懷，但憫彼眾生，猶陷泥淖，於是毅然奮起，慷慨救世，是超世入世觀也。唯此三觀，可盡人生觀之大致。今將分別論之。