1919年倫敦皇家學會有關英國天文學家的報道為愛因斯坦聞名於世奠定了基礎。但愛因斯坦尚未來過倫敦。那時戰後的空氣中彌漫著對德國的敵意，承認德國人的理論確實是可能的，但是要敬重一個德國人卻很難。霍爾丹勳爵（Lord Haldane）一直為促進英德關係工作，在愛因斯坦到訪之前，他曾在柏林短暫地逗留，但是卻受到德國皇帝的冷淡接待。然而，德國戰敗後不久，霍爾丹重新開始與德國建立新的文化關係。對他來說，愛因斯坦就像楔子尖利的末端能穿透大塊的敵意和偏見。很多有利的因素顯而易見，愛因斯坦有關日食探險結果的預測獲得了很大的社會反響。因此，給英國的科學提供了成就的機會；最後，有利的條件是愛因斯坦不屬於這種令人憎恨的德國人，事實上，如有需要，他可以被當作非德籍人。因此，就好像愛因斯坦是被專門創造以充當中間人。另外，對於霍爾丹勳爵來說，有一個很重要的個人因素。他是眾多英國政治家中對科學與哲學思維結合感興趣的一員。由於戰後時期的失望，盡管懷疑主義在宗教、倫理、政治，甚至科學中盛行，霍爾丹向自己提問一個人怎麽能一直保持客觀的真理概念。他的書《相對論的時代》（The Reign of Relativity）於1921年發表，書中指出懷疑論者不同的觀點實際上隻是同一真理的不同方麵，以及因此單一客觀真理是存在的。或者，用霍爾丹自己的話：
真理必定要以一種更全麵的形式，充分進行檢驗。這種形式不僅關注平衡或規則的測量結果，也關注價值觀，這種價值觀不能測量，而依賴於思維的其他順序。從一個立場來看是真理，但從另外一個立場來看可能不是。根據標準的使用，相對論可能以不同的形式呈現出來……因此，我們可以概括地說若一個觀點充分，則是真實的，並且隻有涉及的每個點真實，它才是完全充分。每種形式可適用的檢驗必須滿足絕對充分的概念；否則我們擁有的隻能是與特定立場相關的真理。