科學理論與政治意識形態
對理解或相信愛因斯坦理論的物理學家和數學家來說，聽到那些對愛因斯坦理論一知半解的人問的一些問題時，他們覺得很奇怪很無聊。這些問題類似：愛因斯坦的理論是否是歐洲布爾什維克的一種產物，抑或是歐洲從自由主義到法西斯主義過渡時期的一個台階？愛因斯坦的理論是否給予了反對唯物主義的宗教某種支持？又或許愛因斯坦的理論直接顛覆了傳統宗教的宇宙觀等等。專業的物理學家是不會從愛因斯坦的理論中去尋找答案的。因為他們相信，愛因斯坦理論的有效源自正確的數據和精密的實驗。在他看來，對愛因斯坦理論的各種爭論隻會得到愚不可及的結果。
但是，無論誰在調查其他新興宇宙理論的結局時，比如哥白尼學說，牛頓學說，能量守恒定律等，都會發現這些理論引發過很多激烈的爭論，而這些爭論在物理學家和數學家看來，都是膚淺愚昧、荒謬可笑的。
從科學到政治意識形態的轉變過程中，哲學起到了橋梁的作用。用哲學語言來歸納科學理論，這期間便產生了諸如“唯心主義”“唯物主義”“力”“能量”等係列術語，以及其他有用的表述詞匯。這些字眼同時也出現在哲學學說中，這些哲學學說引導人們如何在日常生活和政治生活中行為處事。通過這樣的方式，科學理論逐漸轉化成道德和政治哲學的原則。
在這一點上，塞繆爾子爵有看法，他精通科學、哲學以及政治，與愛因斯坦在很多方麵有過交流。他說：
某種哲學促進了國家意識形態的形成。我們的每一寸土地都回響著軍隊的腳步聲，軍隊的背後是獨裁者和議會，支持他們的政治信條是——納粹主義、法西斯主義和民族主義。而政治信條的背後卻是哲學家——黑格爾、尼采、索雷爾、米爾等人。