林逋：盛世中的隱者
宋室南渡之後，杭州變成了帝都。朝廷下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地全部遷出，唯獨留下了林逋的墳墓。南宋滅亡之後，有盜皇墓者以為林逋是大名士，墓中所藏的珍寶必定極多，掘開墳墓後卻發現陪葬的隻有一隻端硯和一支玉簪。端硯是林逋自用之物，很好理解。而那隻玉簪呢？又凝結著怎樣一段深埋於地底的濃情？也許，我們並沒有真正認識這個性喜恬淡的盛世隱士。
一 盛世中的隱者
宋初，一派承平氣象。市民經濟興盛繁榮，文人士大夫地位空前高漲。宋王朝發出一道道征集令，欲起賢者隱士於鄉野，為我所用。就算這樣，林逋依然選擇了做一名盛世中的隱士。
隱士從來不是個稀缺物，從介之推不食周粟隱在首陽山開始，曆朝曆代層出不窮。隻是隱者心態各異。越名教而任自然的“竹林七賢”，以隱避禍；“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，以隱為生命真正的需求；“身在江湖之上，心存魏闕之下”的盧藏用之流，是以隱求仕，以隱為終南捷徑；身居廟堂，而心係山林，避世於朝廷之間的王維，是半仕半隱；處江湖之遠，卻為君分憂的“山中宰相”陶弘景，是以隱為仕。
林逋的隱，不同於其中的任何一個。他不是徘徊於出處之間的“終南之隱”，而是心甘情願的選擇，如果硬要找一個人來類比，差近陶淵明。他在內心深處是讚許陶淵明的，曾說“北窗人在羲皇上，時為淵明一起予”。
他為何而隱？是出自天然的個性？——史載他“性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利”。還是宋初的社會文化氛圍？——從唐時的馬上轉向舍間，從向外的進取轉為向內的審視。抑或是，他內心深處揮之不去的遺民意識？