夏尚樸，字敦夫，別號東岩，永豐人。從學於婁一齋諒。登正德辛未進士第，曆部屬守惠州、山東提學道，至南京太仆少卿。逆瑾擅政，遂歸。王文成贈詩，有“舍瑟春風”之句，先生答曰：“孔門沂水春風景，不出輿廷敬畏情。”
先生傳主敬之學，謂“才提起便是天理，才放下便是人欲”，魏莊渠歎為至言。然而訾象山之學以收斂精神為主，“吾儒收斂精神，要照管許多道理，不是徒收斂也”，信如茲言，則總然提起，亦未必便是天理，無乃自背其說乎！蓋先生認心與理為二，謂心所以窮理，不足以盡理。陽明點出“心即理也”一言，何怪不視為河漢乎！
夏東岩文集
卓然豎起此心，便有天旋地轉氣象。
學者涵養此心，須如魚之遊泳於水始得。
才提起便是天理，才放下便是人欲。
君子之心，纖惡不容，如人眼中著不得一些塵埃。
學者須收斂精神，譬如一爐火，聚則光焰四出，才撥開，便昏黑了。
尋常讀“與點”一章，隻說胸次脫灑是堯、舜氣象，近讀二典三謨，方知兢兢業業是堯舜氣象。嚐以語雙門詹困夫，困夫雲：“此言甚善。先兄複齋有詩雲：‘便如曾點象堯舜，怕有餘風入老莊。’”乃知先輩聰明，亦嚐看到此。
朱子雲：“顏子之樂平淡，曾點之樂勞攘。”近觀《擊壤集》，堯夫之樂，比之曾點尤勞攘。程子雲：‘敬則自然和樂。’和樂隻是心中無事，方是孔顏樂處。”
道理是個甜的物事。朱子《訓蒙詩》雲：“行處心安思處得，餘甘嚐溢齒牙中。”非譬喻也。
不問此心靜與不靜，隻問此心敬與不敬，敬則心自靜矣。譬如桶箍才放下，使八散了。
白沙雲：“斯理也，宋儒言之備矣。吾嚐惡其太嚴也。”此與東坡要與伊川打破敬字意思一般，蓋東坡學佛，而白沙之學近禪，故雲爾。