《大學》止辨公私義利而不分理欲天人，《中庸》隻指隱微顯見而不分前後動靜，此是儒門極大公案，後人憒憒，千載於今。
“如惡惡臭，如好好色”，全是指點微體。過此一關，微而著矣。好而流為好樂，惡而流為忿懥，又再流而為親愛之僻、為賤惡之僻，又再流而為民好之僻、民惡之僻。濫觴之弊，一至於此，總為不誠意，故然。則以“正心”章視誠意，微著之辨彰彰，而世儒反以意為粗根，以心為妙體，何耶（二字據《劉子遺書?學言下》補）？
後儒格物之說，當以淮南為正，曰：“格知身之為本，而家國天下之為末。”予請申之曰：格知誠意之為本，而正修齊治平之為末。
陽明雲：“意在於事親，則致吾良知於事親之物。”隻意在於事親，便犯個私意了。當晨昏則定省，當冬夏則溫凊，何處容得意在於事親耶？
朱子表章《大學》，於格致之說最為吃緊，而於誠意反草草，平日不知作何解？至易簀，乃定為今章句曰：“實其心之所發。不過是就事盟心伎倆。”於法已疏矣。至“慎獨”二字，明是盡性吃緊工夫，與《中庸》無異旨，而亦以“心之所發”言，不更疏乎？朱子一生學問半得力於主敬，今不從慎獨二字認取，而欲掇敬於格物之前，真所謂握燈而索照也。
予嚐謂學術不明，隻是《大學》之教不明。《大學》之教不明，不爭格致之辨，而實在誠正之辨。蓋良知與聞見之知總是一知，良知何嚐離得聞見？聞見何嚐遺得心靈？水窮山盡，都到這裏。誠正之辨，所關甚大。辨意不清，則以起滅為情緣；辨心不清，則以虛無落幻相。兩者相為表裏，言有言無，不可方物。即區區一點良知，亦終日受其顛倒播弄而不自知，適以為濟惡之具而已，視聞見支離之病，何啻霄壤！